陶溪川C8展览 你说要有光，生活便有了光

万物皆有裂痕，那是光透进来的地方。...



“

”



要有光丨创世纪开篇这样叙述：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。”有了光，就有了色彩，有了光明，这才有人类的艺术与文明，才有梦想与未来。

梦想是艺术的始发点，也是艺术的根本，不分时代、不分年龄。艺术是人类参与自然、讨论世界的结果，是人们寻求真理、向往光明的痕迹。

在我看来，地球内部就如同一个巨大的窑炉，它对所有物质进行烧造。那些涌出表面的一切都可以看作是烧造的结果，所有的山石、所有的矿脉。

矿脉，是全世界陶瓷来源的根本，它静静地等待人类的出现，这一等就是亿万年过去了。

直到文明的火花闪现，人类开始用泥土进行最本真的塑造，并成为文明发端的行为之一。人们从山上采出石料，将石料打成粉末，这就形成了可以烧制的土。在土中再掺入水，具有可塑性的泥料就开始形成。人们借助泥料的柔软性来做成各种东西。烧造，跨越了文明史和文化史，见证了人类演化的一幕一幕。

就这样，自然和自我在缠绵与搏杀中，开始初步融合。就这样，金、木、水、火、土所有元素汇聚起来，共同创造出天人合一的陶瓷,这就是生命力，就是“光”。

这也是本次展览的精神诉求。

- 郅敏  中国艺术研究院中国雕塑院副院长“ 

”已未说丨

人的一切行为可以理解为处理信息。交往如是，阅读如是，审美亦如是。

时代的进化，人处理信息的能力会大大增强，反过来也就需要信息含量和层次越丰富的内容物。如同信息交互平台经从纸本到平面端，再到移动端，最终到VR、AR一样，艺术创作也需要能够驾驭更复杂的艺术形式。

所以才有了从绘画雕塑到观念、行为，再到装置等等，这样一个艺术进化过程。

然而，这个过程在增加创作和审美的维度与层次的同时，也动摇了艺术长处。以来阅读、收藏、审美为表征的架上属性。

如何调合，以当代的语言回到架上，便是此次“要有光”需要探讨的问题。

——已未特邀：妫六




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