【雅各布·雅文】极简生活乌托邦

 

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秋天的气息越来越浓,换季的当口恰是整理物件的时节。在寸土寸金的都市,如何在有限的空间里安排下全家人的物什,考验着每一个家庭。每到此时,就是各种收纳技巧被传播之时,但这两年有一个新变化—对待物品,不再研究怎么收纳,而是干脆舍弃,也就是“断舍离”。
“断舍离”山下英子这样解释它的涵义——“断绝不需要的东西,舍弃多余的废物,脱离对物品的迷恋。”




“断舍离”会在全世界流行,甚至上升为一种生活理念,不是没有原因的。山下英子认为,对于物品是否该舍弃,应该回归到考虑这个问题的主角——人,由人自己决定这个物品的去留。不是这东西“我有没有”,而是“我需不需要”,关键在“我”。断舍离,实质上是人与物品之间的权力争夺战。它的流行,是因为人们在被物品包围的同时,开始反思自己与物品的关系。
从什么时候开始,那些由我们自己决定买不买、用不用的物品,开始悄悄占领我们的生活空间,让我们穷于应对了呢?这些年,中国人的购买力举世共睹,从中国大妈抢购黄金到中国人排队买奢侈品。渐渐解决了温饱的中国人开始进入一个物品相对过剩的时代。我们通过物品的占有来寻找幸福,似乎拥有最新款的包包、最时尚的衣服、最in手机的生活,就是好的生活。
“断舍离”要传达的一个理念是,我们所欲望的,不等于我们真正需要的。如果我们一直追逐这些,就会被太多“不需要、不适合、不舒服”的东西包围,陷入物品的世界,被商品的快速更替所淹没,而失去对生活的掌控感。通过断舍离来控制、筛选物品,或许可以打破物对人的控制。所以,随着“断舍离”的流行,真的有不少人开始丢弃那些自己认为不需要的物品。
不过,很少人会去想,丢弃物品仅仅是因为它们没有用了么?
愿意舍弃,往往是因为没有感情,而感情的生发,一靠时间的沉淀,二靠对象的独特魅力。木心在“从前慢”里说:“从前的日色变得慢,车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人。”时间足够悠长,感情才会深厚。在前工业时代,一个木匠精心打造出一把带雕刻的椅子需要很长的时间,并且会被购买者长久使用,甚至成为收藏。人与物品厮磨,自然会有感情。并且,这把椅子与一张农家的普通方凳之间必定格调迥异,是个人身份的标识。
我爷爷家有张老藤椅,年岁比我还大,早就不能坐了,在屋角丢着,舍不得扔,因为是奶奶在世时喜欢坐的。任何一件东西,只要足够老,都有故事在。一个故事,就是一桩心事。要想从根本上同往日告别,卸下心上的枷锁,关键不在断掉舍掉一些物件,而在断掉舍掉物件包含的一些故事,承载的一份心情。其实,故事早已被蚀刻在心里了,哪能那么容易断掉呢。所以纵然物件丢弃,心上的刻痕还在。于是说到底,物件的在与不在,反倒无关紧要了。
但是今天,我们可以依托工业生产制造出无数把与之完全无差别的相同的椅子。这样的产品,毫无个性,没有独特风格,我们又怎会留恋?并且,它还很可能会迅速过时,经久耐用并不是其追求。时尚之物,在被生产之时,就不打算让我们用太久,它们朝生暮死,随波逐流,我们对它们何来感情?苹果的产品或许是最能代表消费时代的物品特性,追捧着iPhone6、盼望着iPhone7的我们,怎么还会去珍惜iPhone4?
断舍离,其实代表的还是人们内心里,对独特的、风格化的生活方式的向往。当物品的大量拥积成为普遍现象,那么极简就成为了一种特立独行,无印良品的被追捧就可以证明这一点。无印良品的最大特点之一就是极简—故意拿掉商标,省去不必要的设计,去除一切不必要的加工和颜色,简单到只剩下素材和功能本身。
我们要看到的是,在人与物的博弈之中,“断舍离”的努力有积极作用,但被清空的空间也可能被商业重新占领,譬如无印良品对于中国的大多数人来说,并不便宜。当“极简”成为一种流行,很快就会有“极简”风格的物品来吸引你。如果我们的生活方式不能真正转型,我们不能自己来定义什么是“需要、适合、舒服”,那么“断舍离”很可能会成为有钱有闲的少数人的品味游戏。
有人说,扔掉看得见的东西,为的是改变看不见的世界。在“买买买”的声音仍然流行于这个时代的时候,“断舍离”或许只能是一种有限度的“断”,犹如乌托邦,但乌托邦恰恰是照亮文明的光亮,是我们追求美好生活与自由的念想。
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