齐济老师讲《千字文》（第61讲）：杜稿钟隶，漆书壁经。

董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。“六经”包括：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。...

“杜”，本义是：杜梨、棠梨，一种木本植物。在《说文解字》里的解释是：甘棠也。就是棠梨。牡曰棠，牝曰杜。“杜”在本文里是姓氏，指代杜度（人名）。杜度创立了草书，他的草书也称为章草。杜度是汉章帝时期的齐相。“相”为宰相，是中国古代最高行政长官的通称。随着朝代的更替，中国正式的官名先后出现过相国、丞相、大司徒、侍中、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士，军机大臣等，多达十几种。

“稿”，本义是：谷类植物的茎杆。在《说文解字》里的解释是：秆也。也指文章、图画的草底，又喻事先考虑的计划，如腹稿、文稿、草稿。在本文里，指稿子、书稿。

“钟”，本义是：古代打击乐器，青铜制。在《说文解字》里的解释是：乐钟也。“钟”在这里指姓氏，指代钟繇（yáo）。钟繇，字元常，颍川长社（今河南许昌长葛东）人，历任尚书郎，黄门侍郎等职，是三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是小楷的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”，他的作品被列为“上品之上”。王羲之等后世书法家都曾经潜心专研、临摹他的书法，后来钟繇与王羲之并称为“钟王”。学习书法，临摹碑帖是很有效的方法，从石刻上直接拓下来的就叫“碑”；“帖”是将古人著名的墨迹刻在木板上或是石碑上汇集而成。碑的拓本和帖的拓本方便了书法传播。

我们在讲“始制文字，乃服衣裳”的时候，提到过魏晋时期以王羲之创作的《兰亭序》为代表的第一行书倍受追捧，因为唐太祖实在太喜欢《兰亭序》了，后来把它带进了坟墓里。想想看，王羲之都是学习钟繇的书法，那钟繇的手书又将是何等的“神品”！钟繇和曹操的关系很好，除了因其贤能，还因为他们都爱好书法。钟繇酷爱书法，酷爱到什么程度？据说他经常跟魏太祖、韦诞等人一起谈论书法。有一次，他向韦诞借《蔡伯喈笔法》，韦诞没有借给他，把他气得口吐鲜血。曹操取出五粒灵丹让他服下，才救了他一命。韦诞死后，钟繇命人盗掘他的坟墓，终于得到了《蔡伯喈笔法》，从此，钟繇的书法更趋精妙！钟繇也是隶书第一人，隶书虽然不是他创立的，但是他写的隶书非常好。据说汉代隶书《乙瑛碑》就是他的字。蔡伯喈就是东汉时期很著名的书法家，他叫蔡邕（yōng），字伯喈（jiē）。他的女儿是蔡琰（yǎn），字文姬。蔡文姬是个才女，承继了父亲蔡邕的才华，琴棋书画无所不通。卫夫人是晋代著名的书法家，师承钟繇，妙传其法，王羲之小时候从其学习书法，是王羲之的启蒙老师。王羲之又传给了王献之。说到王羲之，就会想到《兰亭集序》，当年有“曲水流觞”这一民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。皇帝与皇亲国戚都喜欢玩这种民俗游戏，所以这种民俗后来就在文人墨客、达官贵人、富商巨贾中流行开了。王羲之的《兰亭集序》就是在永和九年（353年）三月初三日，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动后，王羲之即兴书写的，被后人誉为“天下第一行书”。

“隶”，本义是：追赶并抓捕走兽。在《说文解字》里的解释是：及也。“隶”在本文里指隶书，是古代书体之一，汉朝比较通行。

“漆”，本义是：从树上提取的增亮防腐的粘胶涂料。在《说文解字》里的解释是：水，出右扶风杜陵岐山，东入渭。一曰入洛。意思就是说，漆就是漆河，是河川名，源出右扶风杜陵岐山，向东流入渭河。还有一种说法认为漆河最后流入洛河。“漆”也指油漆树，落叶乔木，割其树皮可取天然漆。在本文里，“漆”指油漆。

“书”，本义是：把重要的语言以文字的形式刻划或写下来。在《说文解字》里的解释是：著也。著于竹帛谓之书。文中指书籍、著作。

“壁”，本义是：直立如削的土墙。《说文解字》的解释是：垣也。就是墙壁。

“经”，本义是：织物的纵线，也叫经线，与“纬”相对。在《说文解字》里的解释是：织也。《大戴礼记·易本命》中讲：凡地东西为纬，南北为经。“经”在本文里是指经书、经典著作。

“漆书”是什么？是汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。在油墨发明之前，都是用树漆、土漆写字的。最早就是用玉石做笔，用油漆在竹简上写字的，那漆很不流畅，很稠，拉也拉不动，写的字都跟蝌蚪一样，所以漆书也叫蝌蚪文。“壁经”又是什么意思呢？这又要说到秦始皇焚书坑儒的事，其实他当年焚的大多都是妖术类的书。焚书也就是象征性地烧一些，把重要的书都收起来了，没有烧。而李斯共埋了461个人，项羽烧了咸阳宫，藏书的地方其实是在咸阳宫，烽火连三月，把书就全烧完了。实际情况是：李斯坑的儒，项羽焚的书，秦始皇一直背黑锅。当时孔子的八世孙孔鮒，他把经书藏在家里的墙内，到了汉初，刘邦的弟弟鲁恭王，想侵占孔家的老宅子做花园，想拆了重建，在墙壁里发现了经书，有《孝经》、《尚书》、《论语》等。

汉武帝即位之后就开始改革，董仲舒是真正的鸿儒，一般人都比不上，汉武帝元光元年（公元前134年），汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。“六经”包括：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。当时还是以道教黄老为主，窦太后崇尚黄老，汉武帝一直等她死了，最后没人阻挡了，才开始“罢黜百家，独尊儒术”。早在汉惠帝的时候，发布“挟书律”，鼓励捐书，谁家有书不捐是要杀头的，有些人没有忘记“焚书坑儒”，就背着书都跑到深山老林去了，后来保存不善就烂掉了。我们今天看到的《尚书》，是伏生这个人凭着记忆整理出的《尚书》29篇，是中国古代史宝贵的资料。伏生原来是秦朝大博士，曾冒着生命危险保存了不少典籍。从这些史料中可以感受到文化的保护与传承多么不易，哪像我们今天，上网啥都知道了，一关机就又啥事不懂了。现在条件好了，学习的工具渠道也多了，但并不意味着我们的文化就多了。平常一出口便是“中华上下五千年”，想想我们每天读书的时间与读书量，做为华夏子孙还真有些汗颜。再看看自己的藏书有几本……别想了，看书，就现在……

“杜稿钟隶，漆书壁经。”是说在广内殿里不但有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，也有从汲县魏安厘王冢中发掘出来的漆书，还有汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的故经书。

——摘自齐济《千字文正讲》



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