牛逼：雷州文化走进特区，沈塘人龙舞舞动珠海斗门！

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沈塘人龙舞

“人龙舞”俗称“送龙子”或“扛龙”，源于雷州市沈塘墟，流传雷州民间近500年，已成为民众图腾崇拜的象征和寓意喜庆吉祥的一种社会文化，被录入《中国民族民间舞蹈集成》和“广东省非物质文化遗产”名录。



人龙舞作为当地民间年例习俗，每年中秋八月十五和十六连续两天，当地各社团会以跳人龙舞的方式在街上狂欢。置身现场，人们不仅看到“人龙舞”具有形象传神、动作鲜明、鼓点强劲，节奏明快、气势雄浑，催人振奋的特点，也感受到人龙舞的贺喜氛围非常浓厚，寄托着人们对美好生活的向往，蕴涵着人们祈求多子多福和事业兴旺发达的良好愿望。追根溯源，人龙舞源于何时？因何而起？寓意什么？它是怎样形成年例习俗的？



据史料记载和当地民众代代口碑相传，人龙舞约起源于明代1523年。乃因雷阳当地官宦绅商陈仕恺创办沈塘集墟，疏财济民、益民、便民之善举感动了沈塘民众，民众即兴向陈仕恺公祝福傩舞而形成。传闻受“人龙”恭贺者必增福荫，添丁旺财。



陈仕恺，雷阳进德大村人（今大陈村），乃南宋末年参知政事（丞相）、抗元民族英雄陈文龙的第十世孙，进士出身。其曾御诏赴安徽省灵壁县任丞署知县。归乡后，积极配合雷州官府助农兴商，扶持手工业，协助雷阳官府开辟集市榷场（榷场：官府课税机构）。由于陈公经营管理有道，其出资创办的沈塘墟客似云来，其不仅借助进德大村通明港口（即现在大陈村的铺墩码头）走出一条海外丝绸通商之路，成功使当地货品行销海外（主要在东南亚），也成功地使沈塘墟成为当时方圆几十里的货物集散中心、贸易中心，极大地促进了当地手工业、陶瓷业、蒲织业等行业的发展与繁荣。在为雷阳官府增加大量赋税收入的同时，其本人也因此富甲一方。然而，陈仕恺公富贵不骄，常常仗义疏财，济世救难，深受当地民众的爱戴和雷阳官府的倚重。



此前，沈塘的旧集市（今沈塘仔村）交通极为不便，通商贸易并不发达。雷阳多任官员也曾想做旺市场以多课税，几经介入干预却并无起色。外地客商嫌交通不便及市场规模小而不重视。而当地位于旧集市东边的民众，尤其是陈仕恺公的仆从，认为赶集地点偏远，交通不便，且进德大村通明港口（埠墩）对海外有通商之便未能充分利用是市场欠兴旺发达的主因，私下实则也为自身的便利，于是极力怂恿陈公另选址于进德大村（今大陈村）。而靠近集市（沈塘古墟）西边的人出于自身的便利极力反对。特别是当地一些有头面的官绅，认为一旦把集市搬到进德大村，就意味着增加他们的不便。陈公心想：若听仆从的话，把集市搬到进德大村，那么进德大村的读书风气必受市井俗气影响，对本村后代子孙不利（古时认为万般皆下品，唯有读书高。经商是低下的事，为官宦和读书人所轻视)。如果不搬迁集市，又不符合东边一方的利益。他权衡再三，决定综合双方意见，将新墟（新集市）地址选在石板村、罗家村之间的区域（今沈塘镇大门楼一带）。更考虑到沈塘墟未来扩张，极可能影响到进德大村先祖安魂之地——凤鱼坡的安宁。（深受释、儒、道三家文化影响的陈仕恺公，深知骚扰先人灵魂乃是大不敬，并深信会给自身带来祸害。总之凤鱼坡的一土一木动之不得，自己绝不能成为不贤不孝之人。）于是，新墟与凤鱼坡分置，两侧隔开，前后相距约千步以外，以防后人不敬。新选建的墟（新集市）与雷州城太平墟等地南北相通联成直线，东边与通明海港相壤，水陆二路容易带旺当地人气和货物流通。既能照顾到东西双方的利益，又不影响本村教育和祖先魂场，一举多得。



陈公谋定而后动，择日张榜公布。内容大意：“兹定于今年中秋节吉日良辰，沈塘墟重新选址。届时进德大村绅士陈仕恺从旧墟跑马至新墟，沿路将施洒银雨，天降银元归拾者所有。”



是日午时，围观民众人山人海，果然见到陈公带领仆从从沈塘旧墟骑马出发至新墟。一路锣鼓宣天，银元如雨不时从天而降。引发人声鼎沸，沿途万人追随拾银。拾到银两者欣喜若狂。自此，新墟每逢三、六、九开市。陈公约定，在此集贸易买卖之货物，经三个集市未能卖完货物者，恺公按价收购，保证市场货物流通。此举令生意人趋之若骛，变成了客商追捧的贸易宝地。人们为区分原墟和新墟（集市），把新址称为沈塘墟，旧墟称为沈塘仔，至今不变。此为后话，不表。



第二天，陈公骑马来到新集市视察后，方欲下马歇息。突然，人潮中竖起一条人龙。但见一群青壮年腰缠红带，肩扛一群活泼可爱的裸体小男孩。青壮年男人为“龙脚”，裸体小男孩为“龙身”，前后搭肩连成人龙，“龙头”小男孩坐于龙头壮年的肩膀上，口咬燃香当龙舌，双手各执一支香为“龙角”；尾部则由一小孩倒骑龙脚，合拢双手舞香，香火翻腾，化成“龙尾状”；前面引龙者，以点燃的香插在斗笠上代表“龙珠”。人龙舞的兴起，把人抬置于龙身（肩上），被抬者平卧龙肩，双手把后接者之双脚揽抱于胸前，挺直身体，脚夹前者颈部，被龙体里的人伴随鼓声，依次递抬，游向陈公。（注：男孩裸体，男人不化装，不着盛装，长短由人，忘情傩舞，便是“人龙舞”的雏形。）及近陈公，龙头小男孩向恺公作出拱拜状，高声贺道：“天佑陈公，龙子临门，添丁发财，吉祥安康！”笑态可掬，十分可爱。陈公不知就里，一时愕然。待了解原由后，陈公大喜，重金打赏了众人。原来，民众一向受陈公恩惠者多，尤其是八月十五当天午时施银雨济贫，解了许多贫苦民众燃眉之急。他们无以回报，深知恺公慈善爱民，虽富甲一方，却苦人过中年尚无男丁延续香火。经过一晚商量，决定第二天为恺公送上一份“龙子厚礼”，以表心意。



或许是陈仕恺公累积功德感动了天地，或许是民众以裸体小男孩为舞送来的福气。第二年，陈公竟然喜得一子，喜不自胜，着力重赏了众人。陈公晚年得子的喜讯传出后，人们对“人龙舞”会给人带来吉祥如意的说法深信不疑。自此后，每年但逢重大节日或陈仕恺公寿辰之日，沈塘民众必以人龙舞助兴。每次助兴，陈仕恺公皆重金赏赐人龙舞者。一些有财有势的官宦财主逢重大喜事，也会邀请民众以人龙舞助兴，无形扩大了人龙舞的知名度。随着时间的推移，人龙舞在当地渐成习俗，并流行于雷州府三县九所，每年在中秋八月十五和十六这两日在大街上狂欢，形成了雷州文化区域独有的一种民俗文化。几百年来，沿袭至今。

注：历史人文故事由《仙梦文史录》编审小组成员陈冠霖、陈光敏、陈光友、陈光通、陈光熙等研究、挖掘史料共同撰写，图片来自网络。

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