《天穹的歌谣》第三弹——诡秘南疆知多少？

各位小主大家好。今天小编要给大家揭开深藏在中华南疆一道神奇面纱。在彝族宗教神职人员中有毕摩和苏尼两种，毕摩是...

各位小主大家好。今天小编要给大家揭开深藏在中华南疆一道神奇面纱。在彝族宗教神职人员中有毕摩和苏尼两种，毕摩是彝族宗教的主要传播者，毕摩文化中含有大量的宗教成份。长期以来，彝族毕摩宗教意识都以虚幻而存在。因此，人们很自然地把它与“装神弄鬼”联系在一起，认为它是一些野蛮落后、愚昧无知的骗人把戏！

（反正小编就是这样的，不要在意这些细节啦！）

很少有人仔细去追根溯源，仔细去翻阅毕摩的经书或者聆听苏尼的言词。其实他们的存在价值远远超出我们的想象。因此小编去图书馆查询了相关的资料。

小编发现了线装《德布母系史》《安龙堡施氏宗谱》《毕摩谱系经》《叙谱经》等手抄书。发现了很多有趣的事哦~在彝族文化中，毕摩是智者，熟悉天文、历法、祭礼、医学等各种知识，对族中所有事务皆有发言权。

毕摩世代相传，传男不传女，父传子或伯叔传侄。毕摩家族的男子从一出生便需要学习如何任职毕摩，这是他们的使命。一、毕摩宗教存在的历史意义

毕摩，是彝族文化的传播者，他造文字、写经书，通晓彝文古经，并把传统的行医治病方法传授给徒弟(毕摩的产生要靠师授，要承师)

他们是彝族民间倍受尊敬的知识分子，是替人诵经礼赞祈祷禳祭的经师;而苏尼一般不识字，只记咒语，自称为神授的。二、毕摩宗教中隐含的医学原理


彝族自古就有“言病人好坏不由毕摩作主，纠纷了结不由德诂作主;毕摩只管诵读他的经书，病情只有病人自己知道。”等很有哲理性的谚语，这些谚语足以说明彝族人对宗教与病理的最朴素的看法。（果然实践出真知啊）彝族毕摩经书中的这首采药歌：“女子来采药/石磨来炮制/杵臼来舂捣/石磨来研磨/铜锅来煎熬/铁匙来调搅/煎药处来煎/药沸声腾腾……”足以说明之。而现如今《天穹的歌谣》竟然邀请了真正的彝族巫师！

（有木有啊有木有，这肯定不是假演出！）

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