努力做一位虔诚的穆斯林虔诚，阿拉伯语是“以赫俩苏”，有纯洁、清除和脱离之意。《古兰经》中说：“他们只奉...

首先是功课虔诚，真主命令人们拜主要虔诚敬意。    虔诚一词在《古兰经》中出现了50多次，其中《古兰经》第112章就是以   “以赫俩苏”（虔诚）命名的，而且这章是《古兰经》的心脏，它包含   深奥的认主学。 著名《古兰经》经注学家塔巴勒斯说：“以赫俩苏”   （虔诚）的意思是清除所有污垢，虔诚者就是没有任何道德和精神污垢  的人。

有人问先知穆罕默德，虔诚的意思是什么？  穆圣回答说：“虔诚就是你首先说：安拉是独一无偶、至高无上的主。  然后你一丝不苟地遵循安拉的一切命令，坚持到生命的最后一刻。”   穆圣还说：“虔诚就是远离一切罪恶。”

伊玛目?萨迪格在解释虔诚时说：“虔诚是一切工作的核心，因为，只有  虔诚的人，他的功修才被接纳。此外，虔诚是道德高尚的象征，是善举   被安拉接受的钥匙，是取悦于真主的重要途径。”    阿里说：“虔诚者的祈求是被应许的。”

阿里还说：“不虔诚的善功是不被真主接纳的。”  法堆来?   尔亚杜说：“谁的功课最优秀是指谁的功课最虔诚、最正确。”   有人询问说：“艾卜耶阿俩！最虔诚、最正确是怎样解释的？”

他说：“工作只有虔诚，没有正确时，不被接受：只有正确，没有虔诚   时，也不被接受；只有工作既虔诚又正确时，才会被接受。虔诚就是只   因为真主而做，正确就是完全遵循穆圣的言行。”然后，他诵读了《古   兰经》：“谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物   与他的主受同样的崇拜。”（18：110）

艾乃斯?马里克传述，穆圣说：“三件事，穆斯林的心灵不会嫉恨：1、  因为真主而虔诚工作；2、忠诚穆斯林的领导人；3、坚守在穆斯林大众  的团体之中。因为穆斯林大众会从他的四周保护他。”

众伊玛目一致认为，虔诚是属于心灵功课。心灵的功课是本质，如喜爱   真主与使者、托靠真主、笃信真主、畏惧真主的刑罚，希望真主的慈   悯；身体的功课是现象，虔诚的举意就像人的生命，工作和功课就像身   体，身体失去了生命，就会变成僵尸而无用。因此，认识和了解虔诚，   应比认识和了解身体的功课重要。

举意是各种功课和善功的基础，虔诚是干一切功课和善功的必要条件，   是实施善举成功的保证，它是一种动力，功课和善功只是它的表面现象。举意正确就会获得大的报偿，即使微量的工作，真主会使平凡的工  作充满吉庆，也能获得加倍回赐；虔诚的乜帖（举意），可以让人获得   成功；人们在干一切功课和善功时，如果失去了虔诚的举意，即使获得   了事业的成功，也只是一种表象，你的任何工作和努力，会像纷扬的尘   埃一样，得不到近在真主跟前的丝毫回赐。

穆圣说：“各种工作唯凭举意而获得报偿。一个人有什么举意，就有什  么报偿。” 接“杜阿”时应当虔诚。俗话说“心诚则灵”，在纯净的心   意中没有任何私心杂念，信仰造化天地万物的真主，心愿所向，唯真主   是求，而不是三心二意的投机心理。虔诚的“杜阿”应当是经常性的功   修行为。而绝不是临时性措施。穆斯林每天都应按时祈祷，坚持不懈，  心灵与真主保持沟通。   穆圣说：“在康泰的时候不忘记念真主；在危难和急迫时，真主就在你  的身边。”    穆圣说：“世上的人分四种：一种人，真主赐予他财富和知识，他敬畏   真主，接续近亲，他知道对真主的应尽义务，这种人，是最高贵的人；   一种人，真主赐予了他知识，未赐予他财富，他却真诚地说：假若真主   赐予我财富，我必定像某人一样为主道而奉献。这种人由于其真诚的意   念，其报偿与第一种人一样；一种人，真主赐予他财富，未赐予他知   识，他无知地挥霍钱财，不知敬畏真主，也不接续近亲，不知道对真主   履行义务，这种人是地位恶劣的人；一种人，真主没有赐予他财富，也   没有赐予他知识，他却说：假若我有了如此的财富，我必定做某人所做   的恶事，这种人，由于其动机恶劣，他与第三种人同罪。” 因此，为真  主虔诚工作的人，真主将赐予他两世幸福。

艾乃斯传述，穆圣说：“后世是其志向的人，真主使其心灵富足，并为  他汇集现世的福利，现世的利益会自动在降临他；其志向是现世的人，   真主就使其两眼贫穷，分散他现世的利益，他只能获得现世中应得的份  额。”

任何一个穆斯林，都应该为真主而虔诚地工作和完成功课，不沽名，不   钓誉，不贪图世人的夸赞与表扬，宣传教门，只为取悦真主。就像真主   在《古兰经》中晓谕穆圣那样：“你说，这是我的道，我号召人们信仰   真主。”（12：108） 在伊斯兰的观念中，人们做每一件事都是为了真   主，必须以真主的名义开始，以人或物的名义开始做某一件事是偶像崇   拜，以真主和其他物的名义一起开始是以物配主，只以真主的名义开始   才是真正的认主独一的信仰。一个信仰虔诚人，他的行为举止，且动机   都是为了真主。他用真主的命令约束自己的行为，无论是内在的，还是   外在的都绝对地服从真主，他绝不会被自己的私欲任意摆弄，而是让自   己的私欲倾向于真主。其他人的命令，如父母、教师的命令等，只有在   符合真主规定的情况下才去执行。

虔诚的穆斯林应具备的三个方面：1、举意虔诚；2、说话虔诚；3、行为   虔诚。 穆斯林在这几个方面达到虔诚，才能取悦于安拉。

一、举意虔诚就是在做各种功修、善功方面，要意念虔诚地因为真主而   做，绝不是为了地位、名誉和别人的称赞。无论什么时候，只要有私心   掺进意念之中，虔诚就丧失了，就失去了其功课受准承的条件。只有举   意虔诚，动机善良，才能够加强意志，其功课才会得到报偿。所以，穆   斯林无论在哪里，都要立志追求真理达到虔诚，来寻求安拉的喜悦。

二、说话虔诚穆斯林不能说不文明不健康的话，更不能说不利于社会和    大众的话，无论是什么样的形式。如：说谎、幸灾乐祸、骂人、诅咒   人、说无聊的话、背谈、诽谤、做伪证等。这些都是危害他人和公共道   德的不良行为。在劝化人时，也只能用真实的故事和实例，不应该用虚   假的故事和例子来蒙骗大众。不能用说谎、欺骗、梦兆、没有来源、没   有被证实和不公正的传述来诱骗他人。

三、行为虔诚是指宣传者所说的话，所做的事都要与他所宣传的相一   致。行为端正、言行一致、避免了不良的品质。虔诚的人哪怕只做了一   件小事，但在真主看来，确是做了一件伟大的事，相反，那些做事沽名   钓誉的人，即使他们做了一件重大的事，但在真主看来，也是微不足道  的。

真主对穆萨说：“穆萨啊！你为我所做的每一件事，即使很少，但我都   认为那是多的；如果你做每件事不是为了我，那么，即使再多，我也认  为那是少的。”

穆圣说：“你应使自己内心虔诚，因为虔诚的人每做一件事，即使很   小，但价值很高。” “虔诚”的简式动词是“脱离困境”，即从其上得   救，获得平安；它的复式动词是“拯救他脱离……”；在顺服方面，虔   诚就是放弃沽名钓誉。虔诚的真正含义是穆斯林用他的语言和行为接近   独一的真主。诚实是善良之人的道路，虔诚是通向天堂的道路，说谎是   犯罪者的道路，亦是堕入火狱的道路。  穆圣说：“真的，诚实能引人行善，行善能引人进入乐园之中。一个人   经常诚实，直到在真主跟前他被写为一个笃诚的人。真的，说谎使人干   罪，干罪使人堕入火狱之中。一个人经常说谎，直到他在真主跟前被定  写成奸诈之人。”

部分学者主张：    1、虔诚就是在顺服方面有意识地认拜安拉为独一的主宰。   2、虔诚是仆人的表里如一。    3、虔诚是纯洁的行为，避免了各种私心杂念。   虔诚的人随时能得到真主的援助。优素夫圣人之所以得到真主的襄助，   摆脱祖莱哈的引诱，就是因为他是一位虔诚的人。《古兰经》中说：   “我这样为他排除罪恶和丑事，他确是我的一个忠实的仆人。”（12：   24）虔诚的人遵循《古兰经》的教导，乐善好施，助人为乐，从不沽名   钓誉，无论做什么事都不贪图名利，只为博取真主的喜悦。   《古兰经》中说：“他们是为求得主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，   是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人  得吃后世的善果——。”（13：22）不仅如此，虔诚的人在行善时，不   希望得到人们的报酬赞扬，他们只虔诚因为真主。   《古兰经》中说：“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。（并  说）：‘我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。   我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日’。”（76：8—10）   有人问先知尔撒，虔诚的含义是什么？   尔撒回答说：“虔诚就是一切工作都为真主而做，而且不希望得到别人   的报酬或赞扬。” 据传述，穆萨圣人在帮助舒尔布圣人的女儿给羊群饮  完水后，被邀请到舒尔布家中作客。在宴席上，穆萨圣人尽管饥饿难   忍，但迟迟不肯用餐，舒尔布圣人就问其原因，穆萨圣人回答说：“我   想，你邀请我是为了感激我替你女儿给羊群饮水，但你应知道，我无论   做什么事，都是为了取悦于真主，不向人们索取任何报酬。”舒尔布圣   人回答说：“请你放心，我请那些饥饿的人吃饭，只为博取真主的喜   悦，你是我们的贵客，款待你是我们的义务。”听了这话，穆萨才肯用   餐。虔诚的人心地善良、纯洁，犹如明镜一样，一尘不染，他们绝不受   伊卜里斯（恶魔）的诱惑，伊卜里斯总是以各种方法诱惑人们，偏离主   道，误入迷途。但面对虔诚的人，伊卜里斯诱惑毫无作用，伊卜里斯曾  信誓旦旦地对真主说：“以你的尊荣发誓，我必将他们全体加以诱惑，   惟不诱惑你纯洁的仆人。” 当然，做一位虔诚的人首先要崇拜真主，遵  循真主的一切命令，放弃真主的一切禁止，还应该放弃对今世的贪婪。   当人在攀登人生高峰的道路中，最大的障碍就是贪婪和私欲。   阿里说：“一个被自己的私欲缠扰的人，他的心灵和他所做的一切事情   怎么会虔诚呢？”嘎堆?尔亚杜说：“因为世人而放弃某项工作是沽名钓   誉，因为世人而做某项功课是举伴主，消除了这两种因素就是虔诚。”  安萨里在解释虔诚时说：“如果一个人，他的灵魂充满对真主的爱，那   么，他每做一件事都是为了真主；又若一个人的灵魂充满了对今世的贪   婪，那么，他的一举一动都染上了尘世的色彩，他所礼的拜，封的斋和   所做的一切善举都是不完美的。鉴于此，只有放弃私欲和对今世的贪   婪，才会成为一个虔诚的人。” 穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一  言一行，任何善举只因为真主而做，并以此工作寻求接近真主，不沽名   钓誉，虔心于主命，远离主禁，谨言慎行，唯恐有违主命，不是为了寻   求现世的利益，也不是行为的做作。只希望获得到真主的报偿，害怕真   主的刑罚，渴望得到真主的喜悦，这样才能成为一个虔诚的穆斯林。

亲爱的同胞们让我们努力成为一位虔诚的穆斯林吧！阿敏！

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