泾河文化之旅•追寻泾河魂︱生态绿川——彭阳县（一）

 

泾源县那六盘山孕育出的自然美景让我们印象深刻。同在六盘山下的彭阳县则是他们全县人民以 “三苦作风”和“彭阳精神”，在泾河源头用汗水浇出了一片绿洲而让我们心生由衷的钦佩和敬意！

彭阳县位于宁夏回族自治区东南部，隶属固原市，西依六盘山，其东、南、北三面分别与甘肃省镇原县、平凉市、环县接壤。

彭阳境内的红河、茹河、蒲河都是泾河上游的主要支流。地处泾河源头的彭阳县，在生态建设、流域治理方面成效显著，为保护泾河源头水质水量做出了很大的贡献。

离开泾源县的当天下午，在距彭阳县城 17 公里处被称为彭阳县 “西大门”的古城路口，我们与彭阳政协会合后便直奔彭阳的参观点。从宣传手册上了解到，彭阳历史悠久，早在旧石器时期就有人类居住，自秦至明，彭阳曾先后置郡、州、县，境内有秦长城、汉唐城郭等故址， 红军西、 长两次过境， 是宁夏革命老区县之一。今天的彭阳县是 1983年 10 月，由当时的固原县也就是今天的原州区分设置县，隶属宁夏回族自治区固原市。彭阳县现在辖 3 镇 9 乡，总人口 25.9 万，其中农业人口 23.4 万，占总人口的 91%，回族人口 7.7 万，占总人口的 29.8%。

从会合点直接来到了位于县城西北23 公里处古城镇任河村的任山河烈士陵园，这里是为纪念1949 年 7 月 31日，中国人民解放军第一野战军第 19 兵团六十四军在任山河解放战争中牺牲的 364 名解放军指战员而修建，其特殊意义是任山河战役打响了解放宁夏的第一仗。

烈士陵园建在占地 4 万平方米的中央高台上， 19.49 米的纪念碑高高耸立，背依罗家山，在蓝天白云映衬下，高大雄伟。通往纪念碑的石阶分两层，第一层石阶 19 级，第二层 64 级，取意 19 兵团 64 军，石阶两边自下而上分层式一排排整齐的墓碑，黑色大理石墓碑上镌刻着战士的姓名，而其中一些战士连名字都没有留下。

这儿树木丛生，天高云淡，安静极了，能听见风声和偶尔的几声鸟鸣。那一排排整齐的墓碑仿佛一个个英勇的战士迎风而立，以另一种生的方式接受人民的检阅。行走其间，让人不由心生肃穆敬仰之情。



在 1200 平方米的纪念馆中央， 是任山河战役作战沙盘， 四周一圈展柜里陈列着反映战斗场景的图片以及战斗中使用过的一些武器和烈士遗物。看着那些破旧的作战武器、补丁摞补丁的军装、磨损的草鞋，听着讲解员对任山河战役的描述，思绪仿佛又回到了那个战火纷飞的年代。早先在六盘山长纪念馆的感慨再度被触发。生活在今天的和平岁月，实在是我们的幸运。在彭阳采风的第一站就是烈士陵园，这也让我们感受到了彭阳人民对革命先烈深深的崇敬之情和对历史的铭记与尊重！

同在古城镇的还有一个去处——皇甫谧文化广场。乍一看到皇甫谧几个字，心里不由几分疑惑。我的老家在陕西长武，从小就知道与长武相邻的甘肃省灵台县是皇甫谧的家乡，那里有皇甫谧陵墓以及许多相关的传说故事。带着疑惑打开了工作人员递过来的简介，里面介绍说， 文化广场所在的古城镇古城村就是传说中的朝（Zhu）那 （Nuo） 古城。

秦昭襄王三十五年（前 272 年）秦灭了盘踞在此的义渠戎国， 于今天的彭阳古城设朝那县，隶属北地郡。县治长达 1000 多年，明代以后渐渐废弃。但是，这里孕育的皇甫家族数代英才却在当地星火相随，创造辉煌。尤其是皇甫谧，是我国历史上一位杰出的文学家、历史学家、 思想家教育家和针灸医学家， 他的针灸医学成就对后世影响最大，《针灸甲乙经》 奠定了其 “世界针灸鼻祖”地位，是享誉全球的世界级历史文化名人。



彭阳古城皇甫谧文化广场是彭阳县政府为追念先贤，彰显彭阳历史文化魅力而新建的一处占地 1600 平方米的仿汉建筑风格的建筑群。其中的每一个设计都深含寓意，比如通高 15.09 米，寓意皇甫谧巨著力作《皇帝三部针经》 通灵久远；石阶状如八棱台，暗合阴阳八卦、中医针灸学理。广场的每一处，设计者都煞费苦心，于细微处彰显彭阳的历史文化渊源。

虽然看了简介，了解了这些关于皇甫谧的情况，但心中的疑团还是没有解开，一直到第二天我们去采访被称为彭阳活字典的县人大杨忠主任时，这个疑团才稍稍解开。



杨主任告诉我们， 据史书记载， 皇甫谧是东汉安定朝那人， “安定” 指的是“安定郡”，“朝那”也就是“朝那县”，关于“朝那”究竟是今天的什么地方，一直以来都是大家争议的焦点。 1979 年彭阳古城镇古城村出土了刻有铭文的 “朝那鼎”，再结合史书关于朝那的记载，确定了传说中的朝那县就在彭阳古城镇，加之古城镇西 20 公里的挂马沟村，有一个叫皇堡的地方，历代流传着皇甫家族的传说故事， 由此也就佐证了皇甫谧故里为彭阳这一事实。 杨主任的话有据有证，我似乎找不出任何可驳之处。

这里的疑点解开了，同时对灵台为何也称为皇甫谧故里产生了更大的兴趣和疑惑，但也只能到灵台才能解开这个疑惑了。



一到彭阳，我们就感受到了绿色给这片土地带来的盎然生机， 一路行走，满眼皆是绿色，这也正是彭阳的又一大特点。见多也听多了太多的务虚口号， 开始听到 “彭阳精神” 和 “三苦作风”不是很接受，可是看到那一个个沟、梁、卯、坡上，梯田修整得井然有序，生态林、 经济林布局合理而且成效显现，位于县城的栖凤山上植被非常茂密，处处青翠碧绿，油松、侧柏成林，绿荫蔽日。特别是有一种叫“火炬”的树， 绿叶中托着颜色和形状都酷似火炬的芯子， 芯子硕大鲜红，摇曳在微风中，分外美艳。看着眼前的一切，我们才体会到那简单的几句话背后沉甸甸的分量。

彭阳的生态建设和流域治理对整个泾河流域贡献很大，茂盛的植被有效地控制了泾河的泥沙量。与泾源县的自然森林相比， 彭阳完全是人工建林造林，这也更彰显了彭阳人民顽强坚韧的精神风貌。

结束了一天的行程，车子向县城驶去，同车彭阳的朋友哼唱起了“花儿”，他告诉我，只要有回民的地方就一定有 “花儿”。他用四句话把花儿概括了：“花儿唱的是心里的话，不唱由不得自家，刀刀拿来头割下，死不下还是这个唱法。”

花儿的歌词朴实无华，欢乐时唱，痛苦时唱，各自的意义不同。在这一点上，回族花儿、陇东民歌、陕北民歌都是相通的。

一路绿色相伴，歌声相随，我们来到了彭阳县城。

彭阳县城依山傍水，茹河穿境而过，县城虽小，但各条街道都是绿树成荫，显得整洁安静，全然没有都市的喧嚣与纷乱。依托茹河建设的茹河生态园内，又兴建了文化园，园内的复制放大的 “朝那鼎” 、 二十四孝石刻浮雕、仿古凉亭、回廊以及孔子像、三字经石刻等文化设施，更增添了县城的文化内涵。



彭阳的回民人口只有全县总人口的 29.8%，远没有泾源的比例高，在泾源期间因时间紧迫而且正值回族的斋月，我们未能过多了解的回族穆斯林文化在彭阳如愿以偿。

回族的主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。

伊斯兰教历九月为“斋月”，这一个月里，人们在太阳出来前吃饭喝水，直到太阳落山前必须水米不沾，等太阳西下天黑后才能进食，伊斯兰称为 “封斋”。开斋节是穆斯林群众斋戒一个月后庆祝斋功完成的日子。这一天，男女老幼都沐浴盛装，上寺礼拜，走亲戚拜邻居， 相互 “开斋” 。回族的相互“开斋”，类似于汉族过年时的相互拜年。从开斋节开始， 饮食时间恢复正常，不再受日出日落的限制。封斋的实质是为了锻炼人的意志，显示人人平等的意义。至此也才明白在泾源农家乐那位老者不与我们共进午餐的原因了

“古尔邦”也称“宰牲节”，“古尔邦” 的阿拉伯语意思是“献牲”，隆重程度仅次于“开斋节”。“古尔邦”在开斋后第七十天，节日期间，条件较好的穆斯林都要宰牲，宰杀的牲畜除自己食用，还要施舍他人，皮张捐送清真寺。回族禁食不反刍动物和性情凶残的兽类的肉以及自然死伤动物的肉、一切动物的血都在禁食之列。穆斯林肉食以牛羊为主，这些不在禁食之列的动物，也必须请阿訇诵经代宰后才能食用。回民的饮食禁忌习俗很多，就连他们的厨房都轻易不允许汉民入内，汉民如果用回民的厨具做饭。事后，回民要么扔掉那些厨具，要么必须用火烧后才能自己用。

第三大节日 “圣纪节” 是回族穆斯林纪念穆罕默德圣人诞生和逝世的节日，是个忧伤悼念的日子，因此称为“圣忌”，也称“圣纪” 。



（以上文字摘选自《泾河文化之旅——追寻泾河魂》一书。）

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