辛琳 槛外的孤独 畸人的零落
美丽是是相对的，洁净也是相对的；没有绝对的洁与空。追求洁与空，只是漫漫人生路上个人不懈地修为。生命是美好的，没有什么貌似崇高的理由让生命之花萎谢。...
———— 试论妙玉的性格与人生
这是一位在大观园中追求自我洁净的孤独女儿；
这是一位在繁俗尘世中修行追求超脱俗世的出世者； 这是一位追步庄周与尘世标榜对立的虚空者。
贾府正当富贵繁华时，她被一纸请贴请进大观园（为贾妃省亲修建），住进了花木葱茏的栊翠庵。数年后，贾府败落，各人忙命天涯时，她被强盗用迷香迷住心神掳走。她沦落何处，怎样悲苦地生活？洋洋一部《红楼梦》没有细诉，一部社会生活涵盖她惨痛的结局。
她就是在尼庵里带发修行的妙玉。一个性格乖僻、语言讥刺、不合时宜的人。一个在薄命司金陵十二钗正册里排列第六位的贵族小
妙玉不是《红楼梦》中的女主角。以她本人心理活动展开的场景仅有几次，主要是第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》，第八十七回《坐禅寂走火入邪魔》，第一百十二回《活冤孽妙尼遭大劫》。她的出身，来历，进入贾府的原因，性格特征的展现多是在别人的言语中交代。
林之孝家的：“……采访聘买的十个小尼姑，小道姑都有了……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是仕宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了……如今父母俱已亡故……文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好……”
王夫人：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”
---第十八回《林黛玉误剪香囊袋》
李纨：“可厌妙玉为人，我不理她。”
---见第五十回《芦雪庵争联即景诗》
贾宝玉：“他为人孤僻，不合时宜，万人不入他目。”
刑蚰烟：“……闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来……他这脾气毫不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……如今他自称‘槛外之人’是自谓蹈于铁槛之外了……”
-----见第六十三回《 寿怡红群芳开夜宴》
妙玉的性格乖僻、语言尖刺；乖僻中融合着女儿性格的任性，尖刺语言中含有出身高贵，才智聪颖，高出众人的骄傲。她赞叹文章是庄子的好，研习庄子的道家学术，把学习心得刻意用在人际关系的应对中。她把人群分不同的品级，区别对待。上品是同一阶层清洁、美丽、善诗文的女儿，如林黛玉、薛宝钗、史湘云等；她们被请进内室（妙玉平日居住的地方）亲自动手烧水，冲茶。冲茶用的水是埋在梅花树下，已封存五年的梅花雪；茶具是稀世奇珍，薛宝钗用的是：“旁边有一耳，杯上镌这‘颁瓟斝’三个隶字 后有一行小真字；晋王恺珍玩”的稀世古器。林黛玉用的是奇珍：“形似钵而小也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。中品是同阶层的太太 ，主子奶奶，她敷衍对待；请她们喝茶，除贾母用的是一个价值贵重的成窑五彩小盖钟，其余的夫人奶奶均是一色官窑盖碗。冲茶用水是旧年澧的雨水。这种作为全然不管她自己借居属于贾府产业栊翠庵的处境。丫鬟、仆妇是她不会青目的下品；男性除贾宝玉外，关在山门外，不允许踏进这个洁净之地。
对洁近乎病态的痴求，把她与时人划开一个很深的鸿沟。沟这边的妙玉以少女的骄矜极力营造着臆想的洁。自诩人品高洁，学识丰富把自己隔离为大观园中的孤家寡人。沟那边的“俗人”以冷漠还报着妙玉对他们的轻视。追求人品高洁，是源远流长的中国文化传统，是历代文人孜孜不舍的精神操守。圣人孔子“不饮盗泉之水”的故事，千百年来广为流传，以他为人品高洁的儒家典范，修身楷模。可承继传统的妙玉，把洁身自好演绎到不是让与她在知识、见解差一筹的人认同、景仰，而是抵触、不能接受。她用天外之水冲茶；贫婆子刘姥姥是下层老百姓，在妙玉眼里是肮脏的，她用过的小盖钟，不能收进来；贾母带人游过栊翠庵后，庵里要彻底清洗，洗去尘俗之气。
妙玉美丽、聪明、才高学富。可这位被宠坏的贵族小姐，不懂宽容做人，不知生存艰辛。实际上，宽容比聪明更难做到。宽容是亲历苦难、心灵折磨后为他人设身处地着想的觉悟。另外，通行世间的待人接物方法，有的以权力多少为区别接待标准，有的以财富多寡做准则，这些待人接物的方法与妙玉按人品待人接物相形之下，俗雅自分。
妙玉行为乖张，不合时宜。她给贾宝玉恭贺生辰的一张粉红笺子上写道：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。”刑蚰烟一见拜贴说：“……从来没见拜贴上下别号，这可是俗话说的‘僧不僧、俗不俗、男不男、女不女’，成了什么道理。”当时的知识阶层，为经济世务，科举腾达，所有的士子死记硬背被奉作金科玉律的儒学典籍；研习传诵一时的八股文。几千年前创立的儒家学说，被生搬硬套，再加上食古不化，不能解决已处资本主义萌芽的封建现实生活中，士子们修身与生存的诸多矛盾；八股文僵化，呆板，不能与汪洋恣肆、奇异瑰丽的《庄子》相比。
但是，中国漫长文化积淀的民族心理：大家传诵的一定是优秀的，大家赞叹的一定是正确的，不问为什么，也没有质疑。大家是谁？只是一个灰色的群体。群体成员惟恐因差异，成为非群体外的孤独者，极力弥合，保持着群体的共性。在这种时世下，妙玉无所顾忌地夸赞：“文章是庄子的好！”自称是“畸人”，是《庄子》中赞颂的“畸人者，畸于人而俟于天。古曰天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。”是合乎自然存天性，但不合世俗礼法的君子。她评判自古以来的诗句：“古人自汉晋以来皆无好诗，，只有两句好：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’，以彻悟的身份自称为槛外人。妙玉公开宣称自己与众不同的观点，实际上宣告自己与占主流地位的知识阶层在思想认识上的对立。济济尘世中，能有几人面对强大的封建痼疾申诉直言自己独特的见解。封建士子们为了“修身治国平天下”的人生抱负，为了“衣锦还乡，荣归故里”的荣耀，他们一年年在科场上蹉跎岁月，或托庇在世家大族门下作清客相公，图谋出身，成为统治者御用文人，官吏。历史上长期的封建禁锢，残酷的镇压，知识阶层小心翼翼地与封建统治者保持思想，行为一致。有个人独立思想、见解的人，被视作离经叛道，洪水猛兽而惶恐避开，排挤，打击。真正为了坚持自己的思想而离群索居，隐逸山林的孤独者绝无仅有。妙玉坚持了自己的思想，不苟同众人，成为《红楼梦》中追求独立思想，独立人格的人，是除贾宝玉之外，又一个在思想上坚守冰清玉洁的孤独者。
作为出家人，妙玉和那些活跃在富家门上，为太太，夫人讲经说法，打供祈福的女尼不同。她们为香火钱，月供银子忙碌者。诚然，妙玉富贵，可是佛门弟子清净修行的日常功课，妙玉作到了。栊翠庵的门终日紧闭，妙玉在庵中打坐、颂经，煮茶、修剪花木，偶尔与惜春下棋，远离尘嚣。所以，妙玉才是一个真正的修行者。
每日尼庵里屏息打坐，吟诵佛经，用洁净的水给自己冲茶，在花下孤独的徘徊，这就是一个妙龄女儿的日常生活。封闭的庵门，封闭不了孤独寂寞的心灵。妙龄女儿满腹的心事在悄悄地滋长，“从哪里来，又到哪里去？”不知所终的命运让她迷茫。心灵渴求尘世的温情，关爱，心有灵犀的精神沟通与精神上严格自律的激烈碰撞，她成为一个永远矛盾的个体，永远在挣扎。这种精神上激烈地挣扎比其他红楼女儿更不同，更强烈。终于，在这种强烈心灵的挣扎中，她精神崩溃。（见第八十七回《坐禅寂走火入邪魔》），她在精神恍惚中喊“……我要回家去，你们有什么好人送我回去罢！”“你是我的妈呀，你不救我，我不得活了！”这些话道出了妙玉孤傲外表下极力掩盖的无助；貌似坚强下隐藏的女儿的柔弱和她对未来命运的悲观。面对强大的社会压力，她只是一个孤苦无依的女儿。
妙玉的薄命判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷踔泥中。”配图是一块美玉，落在泥垢中。为什么曹雪芹在凝聚他一生血泪的《红楼梦》中，塑造一个在大观园世人眼中如此乖僻的妙玉，给她安排了与她追求相悖的悲惨结局？
曹雪芹从年少时瓒缨大族的富贵公子，落到社会底层，过者“举家食粥酒长赊”。贫苦生活。不同寻常地生活经历，人生遭际，愤懑地他看穿了尘世的心理：“太高人欲妒，过洁世同嫌。”追求群体同化，排除异己的封建民族心理，排斥每一个与群体迥然不同的人。妙玉虽然见解非凡，举止高贵，立身高洁，依然被排斥，何况，这个反叛者竟没有一丝一毫地悔改之意。这就是一个有独立思想，独立人格的人在封建社会里真实地生存处境。曹雪芹在社会底层苦苦地挣扎，认识到封建社会中从高处坠落者的命运悲惨，处境艰苦是无可回转的。皇恩浩荡，重回富贵，举家欢庆大团圆的结局是不可能的。他如实记录了《红楼梦》中家族败落，个人四散飘零，在底层潦倒生存的命运，艺术地再现了生活的真实。
妙玉被强盗掳走，不是曹雪芹刻意的安排，本就是封建社会里女性普遍地生存悲剧。古代获罪官吏的妻女，如果不是判灭族惨遭杀戮，就是当作物品没收入官籍，成为官妓，备受蹂躏，生不如死。《红楼梦》中贫苦人家的女儿被买去后做尼姑，学唱戏，枚枚皆是。一代才女蔡文姬，在汉末的战乱中，被掳去异域，后由曹操出重金赎回。妙玉虽出家，但她是一个无依无靠的孤女，又绝顶美丽。有贾府的庇护，她在栊翠庵里可清净度日；贾府败落，没有强大地保护伞，被强盗掳走，这是她必然的结局。
被掳走后她会怎么做？《世难容》一曲 ：“……到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷……”哀婉地唱出妙玉人生的悲惨。如果妙玉因各种原因，没有像封建社会赞扬的节烈地死去，苟且的活下来，被迫做着违背自己心愿的事，艰辛地生活着。我们以怎样的心态看待这个原本“气质美如兰，才华阜比仙。”绝顶聪明，美丽的女子呢？何况她曾自恃过人的才气，追求的高洁，嫌恶过碌碌尘世中为了衣食而奔波的世俗男女。
美丽是是相对的，洁净也是相对的；没有绝对的洁与空。追求洁与空，只是漫漫人生路上个人不懈地修为。生命是美好的，没有什么貌似崇高的理由让生命之花萎谢。妙玉一个跟头从高处跌落进污泥，这并不是她自甘坠落，是时代的命运，是社会的悲剧。她以顽强的韧性承受纷涌而至的饥饿，贫病，忍受耻辱，比用死来解脱世间的苦难更勇敢，更积极。在尘世的底层挣扎过，人世最艰辛的地方历练过，妙玉对洁与空会有崭新的认识，崭新的体验。人际关系的应对中，因具有出自心灵的宽容，同情而悲天悯人
若干年后，一个简陋的尼庵里，一位老尼用瓦罐收集来清晨草叶上的露珠，或汲来清泉，与同伴们一起扇火，煮茶，用粗鄙的茶碗喝茶，那是暮年的妙玉。把少女时代未完成的修身养性，在生命的最后依然不倦地操守，让人肃然起敬。把对“洁”华美的追求，落实到日常起居的简单，朴素；把刻意与尘世隔绝是“空”，回归到空就是享受生命的静逸，这才是一个修行者从追求外表华美到内在充实；从摒却尘世到接纳尘世；从生硬的学习到自身彻悟的完整人生。
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