跑得了和尚跑不了庙，可是你知道吗，和尚并不住在庙里啊！
重大案件，由三法司会审，初审以刑部、都察院为主，复审以大理寺为主。...
在大家的印象中，寺、庙、祠、观、庵都是出家人修行的地方，就像俗语里说的“跑得了和尚跑不了庙”，可实际上，和尚并不住在庙里。
今天，我们就科普一下，顺带给大家解开对出家人的认识误区。
寺
“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，比如我们经常听到的大理寺。其实，大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。
大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司。重大案件，由三法司会审，初审以刑部、都察院为主，复审以大理寺为主。
（云南 大理崇圣寺）
“寺”在古代汉语里有“持续、相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的。
佛教传入中国以后，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于国家统治，并且对民众有教化作用，因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”，希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关，教育的机构。
（珠海 金台寺）
梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
（曼谷 大理寺）
庙
“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，比如：孔庙、武侯庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。（厦门 土地公庙）
既然是供祀祖宗的地方，庙的规模就有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
（南京夫子庙）
祠
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。（无锡 华孝子祠）
祠堂最早出现于汉代，据《汉书· 循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
（成都 武侯祠）
观
道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。因为道教受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏。（北京 白云观）
《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。
所以称为“观”，取观星望月之意，所以常建于山顶。
（苏州 玄妙观）
庵
古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。（西安 八仙庵）
汉以后建了一些专供佛徒尼僧居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
（南平 溪源庵）
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