“石”乃天生地造之物，若取之以赏用，需去浊野（污浊和野性）燥湿，开以眼方能聚以灵（自然之灵、主人之灵）通以灵。“石”以礼之，方为玩石之本。因此在奇石的礼石中包括“开眼”与“洗礼”。...
礼的含义是礼节、礼仪、洗礼、礼俗、礼意等。古人云：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”它是一个群体在形成共同心理和文化的过程中逐渐产生的。礼是人情化的、理性化的，它使人对人情伦理产生知恩感、感恩感、神圣感和威严感。中国传统文化是礼乐文化，礼乐思想是儒家思想的基本思想。礼是社会生活中由于风俗习惯形成的为大家共同遵守的仪式、表示尊敬的语言或动作，如礼仪、礼节等。洗，是用水、油等洗去物体上的赃东西，清除、洗涤，使事物回归本来的模样。把洗和礼揉捏到一起，就是对重视且带有敬畏的事物，心怀恭敬的清理杂尘，使其回归最初的干净与纯洁。
礼石：礼石的初期过程是在我们玩石中常见的，对于真正的玩石者来说，当其得到一枚奇石（多为野外采得的生石）时往往要在石上淋些水，观察其由湿到干的过程中形、色、质的细微变化，在这个暂短的变化中“石”所释放的“美”往往使人的心灵与这种瞬间所产生的“美”碰撞得到共融。这种共融在奇石行里一般叫做“与石有缘”。但这只是礼石初期阶段。目前，在日本及东南亚等地仍保留着这种习俗，特别是日本，他们时常将奇石放到室外几个月，然后每隔几天在石上淋水观察表面干湿时的变化，在这个过程中奇石会给人带来一种只有细心体会才能获取的神奇并变化的美感。在这几个月里，奇石回到了自然，继续经受水与日月、大自然的洗礼。而这个过程，陶冶了爱石人的情操，又使奇石得到了很好的保养，这样的礼石过程使石皮有了玩石人所追求的岫色，颜色有了不同的变化。奇石是属于大自然的，当它回归大自然的时候，便敞开心扉，无拘无束的变化着，就像远归的游子，只有回到家才会肆无忌惮。经过礼石的奇石，是回到自然母亲怀抱的娇子，它诉说着欣喜，诉说着温暖，诉说着甜蜜，于是，它释放着所有的神秘，让爱石者饱览尽意！
“石”乃天生地造之物，若取之以赏用，需去浊野（污浊和野性）燥湿，开以眼方能聚以灵（自然之灵、主人之灵）通以灵。“石”以礼之，方为玩石之本。因此在奇石的礼石中包括“开眼”与“洗礼”。由于奇石是经过亿万年大自然历练的产物，非凡物或人力所为，所以，只有通过大自然中神奇的力量才能为“石”开眼或洗礼。
礼石是在石道中不可缺少的一个重要环节，是我们对“石”的一种礼仪形式，“石”以自然的状态受于大自然中，静享大地的拥抱，聆听万籁的吟诵，受纳群星的膜拜，接受日月的开灵，沐大地之圣水，浴上天之“甘露”。在这个大自然的洗礼中，“石”洗去了原有的躁热”或“阴湿”，褪去了“寒野”之气与污浊，使石中的“石气”中和而得到更多灵性。而这种凝于石的灵性正是镇宅石、避邪石、风水石和随身祈福饰品（挂件、手把件）这类用石所需要的。“凝于千古之气，聚于日月之灵”才能起到应有的作用，因此“石开灵眼”对于这种特殊用石尤为重要。
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