枇杷鉴书 《罗马人的故事》

只要不是太愚蠢，不是太懒惰，大概没有人不希望弄清楚罗马人为什么在短短的53年时间里，可以成就如此大业，可以处于任何政体之下。...



作者盐野七生在给中国读者的序言中写道：“对于以超级大国为目标的当代中国，在欧洲历史上可作为借鉴的，唯有古罗马帝国了。”我不知道其他中国读者会不会对作者理解的中国”超级大国“的目标新生不快，但的确，《罗马人的故事》是一部非常适合现金中国人读的书，古代历史学家波利比乌斯就在他的著作《历史》里说了嘛：“只要不是太愚蠢，不是太懒惰，大概没有人不希望弄清楚罗马人为什么在短短的53年时间里，可以成就如此大业，可以处于任何政体之下。”

本书最让我欣赏的地方在于作者不仅用生趣而富有可读性的语言把详实的史料做了科学细致的解读，还通过严密的历史逻辑提出自己的观点和看法，对于很对问题的见解简直一针见血戳中要害。

我一直对传说中全部使用“引文”的写作方式有很大好奇，在此尝试一下，用书中的内容回答我们非常关心的几个疑问或者见解，对此我不会承认是因为自己懒的。

1、为什么是罗马

为什么只有罗马人能成就如此大业？为什么只有罗马人能够建立并长期维持一个巨大的文明圈？一望而知，作者认为罗马帝国经久不衰的根本原因，在于它所秉持的价值取向和施政目标。

为什么拥有如此高度文明的希腊会衰退，罗马却得以持续发展？三位希腊人分别是这样认为的：

哈利卡纳索斯的狄俄尼索斯认为是宗教影响了罗马人的见解。罗马的宗教与其说是用来约束人类的，不如说是用来保佑人类的。这一宗教没有狂热崇拜的倾向，所以更容易与其他民族建立起相互包容的关系，而不是对立的关系。承认其他宗教就是承认别的民族。

曾经是政治领袖的波利比乌斯认为罗马兴盛的要因在于罗马确立了独特的政治体系。像王政、贵族政体、民主政体，都比较容易倾向于代表共同体的一部分利益。但是罗马人不执著于政体。波利比乌斯把罗马兴盛的要因归结于罗马共和政体所有的政治体系。那就死通过执政官制度、元老院制度和市民大会有效利用王政、贵族政体和民主政体的优势。由于确立了这一独特的政治体系，罗马消除了国内的对立关系，建立了统一的体制。

另一方面，普鲁塔克则明确指出罗马兴盛的关键在于他们采取同化失败者的生活方式。有一个时期只要住在罗马，就可以取得罗马市民权。罗马人在这方面表现出来的宽容，不是因为赢不了，而是在赢了以后才让步的。

我认为这三位历史学家说的原因都对，罗马兴盛的关键在于这三点缺一不可，这三种说法都反映了在那个时代无疑是特例的罗马人的开放性格。

古代罗马人留给后世的真正遗产不是辽阔的帝国，也不是经过2000年以后依然挺立的遗迹，而是不论宗教和人种肤色，一律予以同化的开放性。但是相距那个时代虽然已经过去了2000年，现代的我们却始终不肯放弃宗教上的不宽容，总是拘泥于统治理念甚于统治能力，排斥其他民族和人种。所以，“罗马遥不可及”的说法不仅仅是时间的问题。

2、改革的领导者往往来自旧的势力，而非新兴势力

（路奇乌斯·尤尼乌斯·布鲁特斯）尽管被称为傻瓜，既然他是国王的外甥，他终究处在权利的近处，耳目自然少不了，也有机会冷静观察所有的一切。他的这种身份使他能有自己的判断。他认为罗马已经长大，完全可以付出效率很高但却只受国王个人意志左右的王政制度。

3、不小心跌入谷底后，唯一的办法就是爬上来

“每胜罗马军一次，我军的战斗力就会大大降低。”

——伊比鲁斯王国的国王皮洛士对亲信说的话。皮洛士是一位战术天才，甚至被称为“亚历山大大帝的继承人”。虽然他在与罗马的战争中不断取得胜利，但是面对损失士兵后立刻能够的到补充，并且永远不放弃斗志的罗马军队，他最终还是失败了。

4、论什么是好的政治体制

既然这三个人不知道何为真正的信仰，当然，他们也丝毫不会拘泥于法国大革命后提出的自由、平等、博爱的理念。不受理念的束缚，自然而然地正视现实，这样的态度会容易得多。存在理念差异的体制中，即使这样的体制有好的一面，但是因所持理念存在差异，那么就很容易偏执于理念正误，而失去了对现实的正确认识。

就我本人而言，虽然生于法国大革命之后的现在，却总有一个疑问挥之不去，那就是为什么我们越是高唱自由、平等、博爱，现实就越是远离自由、平等、博爱？历史显示了这样一个事实：高唱并热衷追求这一理念的民族没有能够实现它；而选择了相反的生活方式的民族尽管并不彻底，却实现了这一理念。我甚至认为，20世纪末的纷乱之象是不是源自法国大革命理念的自我毒害状态。

5、关于宗教

以希腊、罗马为代表的多神教和以犹太教、基督教为典型的一神教的不同之处在于，多神教从不祈求诸神来纠正人类的行为道德而这正是一神教中的神的专利特权。在希腊神话中我们发现，多神教中的诸神有着和人类相同的缺点。但是一神教的神不能有一丝一毫的缺点。

对罗马人来说，宗教不是指导原理，它只是精神寄托。因为有宗教信仰，人性不再受到禁锢。尽管强有力的指导原理有很多优点，但是它也有一个不容忽视的缺点，就是拒绝一切与自己的宗教信仰不同的人。罗马人的宗教既不排他也不自闭，与异教徒或邪教的概念相去甚远。虽然罗马人也发动战争，但是他们从来不进行宗教战争。

一神教和多神教的区别只在于纯粹的神的数量，还在于是否认同他人信仰的神。认可他人的神，意味着认可他人的存在。尽管现在距离努马时代已经过去了2700年，但是我们依然没有从一神教的束缚中解脱出来。

使罗马强大起来的要因在于他们对宗教的见解之中。——狄俄尼索斯《古罗马史》

以上并不能概括这部惶惶15本的巨著之万一，尤其没有谈到我看此书时一直萦绕在心头的问题——其实读几乎任何一本历史著作都会发现一个问题，一旦一个阶级强大起来获得了财富就会希望进一步获得政治权利，这一点很好地回答了如今我们总是在讨论的——到底什么样的人有资格谈论政治，相信此书会对像我这样的小白在政治、政治制度及其构成元素的很多方面带来新鲜且有用的见解，推荐给你们。

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