大鱼吃小鱼，何苦去放生？

放生是为感发其他人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人心行各异，纵然不能全被感动，即使感动一人，这个...



放生是为感发其他人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人心行各异，纵然不能全被感动，即使感动一人，这个人的一生，也会少杀若干生命，何况还不止一人被感动吧?

有人说小鱼被大鱼所食，即使放到江里河里，也难免不遭网捕，这种顾虑似乎有理，实则阻人善念，助人杀业。这人有幸得为人身，或许今生不至身受杀戮，所以才说了这种无理的话，彰显自己的才智，来说服放生者。

假如他是条小鱼，或者其他生命，当要被杀时，肯定不会这种想法，那时只求有人来救他一命，怎么还会有即使被救了以后还可能被别人所吃、所杀的念头？除非他有反正以后还会受难，不如现在甘心受死的想法，但谁会在被杀时有这种想法呢？无关自己痛痒时用这种说法来阻人善念、启人杀机的话，此人今生或来生，如果不自受果报，那么日月将逆转，天地将易位，话怎么能乱说呢?

大鱼吃小鱼，是有此事，鱼被放生后又被捕捉，也不能说没有，但绝无小鱼能被大鱼吃光的道理，也没有放生后一定会被人捕去的道理。那么放生者想那么多做什么呢？例如救济难民，给他一件衣服或一碗饭，就可以救他一命，这时有人说：“这一衣一食，怎么能让他终身温饱，给他有什么用?不如让他冻饿而死，以后就再也不会受冻饿之苦了。”又比如强盗劫人，有人来帮他赶走强盗，这时有人说：“你如能救他一世才好，救他一时，有什么用?反倒不如任由他被抢劫一空，以后就不再受被抢劫之苦了。”父母生时抚育子女，去世后就无法继续抚育子女，难道可以说：死后既然不能再抚育下去，不如父母临死前杀掉儿女?

君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。你一定要做到万无一失，方肯去放生，则会让世人都不行戒杀放生之事了，你将来遇难，必处于无一人能救的境地，可悲啊。（简译自印光法师《复愚僧居士书》）

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