被“污名”最甚的晚明书画家陈继儒

陈继儒是后来被“污名”最甚的晚明著名文学家、书画家、鉴赏家和“山人”代表。近十年来，有许多学者开始陆续为他...



陈继儒是后来被“污名”最甚的晚明著名文学家、书画家、鉴赏家和“山人”代表。近十年来，有许多学者开始陆续为他洗刷“污名”，力争为他“正名”，并还他本来的面貌。对陈继儒的研究，极有可能也像研究董其昌和李日华那样，在不远的将来成为一门“显学”，尤其是在美术史研究方面。但对陈继儒的研究，目前至少有两个问题亟待解决：一是关于他名下诸多著作的“清理”和甄别；另一个就是关于他生平史料的“去伪存真”。另还有一点，陈继儒历来被董其昌的“光环”所遮蔽。他几乎是一直跟随在董其昌身边的一个“绿叶配红花”式的人物。而事实上，陈继儒传奇的一生，远比董其昌要精彩许多。晚明百年，一人而已。



陈继儒从小跟周云汀学书法，后与董其昌一起学书画，成为挚友。35岁时后醉心苏米，孜孜不倦。从本作品不难看出，虽不离二王一路，但是大量融合了苏轼、米芾，结体潇洒，清逸率真。



不难看出，陈氏书法有很多米芾的痕迹，其实他一生都在崇拜米芾，甚至在举止言行和处世方式上亦有意或无意在追慕米芾，当然因此有些玩世不恭、有些癫痴。他曾写到：“米芾尽焚其平生书画，预置一棺，焚香清坐其中，及期举拂，合掌而逝。吾视其胸中，直落落无一物者，其圣门所谓古之狂欤？”



《小窗幽记》是陈继儒的代表作，全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。



在陈继儒82岁的人生中，流传有许多奇闻轶事。有褒有贬，有人污化陈眉公。后人对陈继儒一生作出最为公允的评价，是清初钱谦益，他在《列朝诗集小传》中云：“仲醇为人，重然诺，饶智略，精心深衷”。“四海宗盟五十年”的钱谦益在文章里，褒评陈继儒是“通隐”。这是一个处事不惊、淡泊名利、大隐于市的人。



“履和适顺”四字是陈氏养生宗旨，在几十年的青山绿水、文酒应酬的世俗享受中逐渐习惯于冲淡宁静的山居生活。和很多古怪山人不一样，他对于达官贵人也非常随和，没有与世格格不入的狂态、傲态。他有隐士之名，却无清贫苦困之忧，有官吏之贵，却无升迁案牍之劳。故而在当时大为人们所羡慕，也可见其智慧所在。



陈氏通晓养生奥秘。除偶尔出游外，日常隐居佘山，或听泉、试茶、或踏落梅、坐蒲团，或山中采药、泖塔玩月，或科头调舞鹤、麈尾戏游鱼，“湖上扁舟酒一瓢，芦花影里衣云遥” ，更多地追求一种世俗生活的朴实、宁静、温馨。文以行道，翰墨逸心，静以修身，得天然正气。



是的，八十年，不怨天，不尤人，何等潇洒。这样一个刻意远离官场的隐士，以风雅生活为寄托，看破红尘、悟透生死，是一位潇洒的智者，身隐和心隐是其一生的追求，市隐和山隐是其生活的形式，实现了“大隐于市”的理想。



在《明史》卷二百九十八《隐逸传》中，共有十二位隐逸高士的小传，其中有我们今人熟悉的倪瓒、沈周和陈继儒。而以“山人”之名而列《隐逸传》的，只有晚明年间的陈继儒和孙一元（字太初，号太白山人）两人。《隐逸传》中陈继儒小传的全文如下：

陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名士争欲得为师友。继儒通明高远，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。

工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文（闻）强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较覈。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。徵请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屡常满户外，片言应酬，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称“志尚高雅，博学多通，不如继儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒道高齿茂，宜如聘吴与弼故事。屡招征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。

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