“山川异域，风月同天”火了！你知道吗？Ta们竟和扬州有关……

快来看看，这里有最详细，的典故和解释...

新型冠状病毒肺炎肆虐，举国众志成城，国际友人也纷纷伸出援手。

近日，日本友人向武汉捐赠了，一批物资——包括20000个口罩和，一批红外体温计。打包物资的纸箱上，除了两国国旗、“加油中国”等字外，还有一行小字：“山川异域，风月同天。”



其实，扬州人对这8个字，特别熟悉：大明寺鉴真纪念堂前，有一块石碑上，就是赵朴初亲笔书写的，对联“山川异域，风月同天”；大雄宝殿前西墙壁上，同样也有一块石碑，刻着“山川异域，风月一天”8个字，体现着中日，友谊的源远流长。

2月1日，大明寺方丈能修告诉记者，这8字出自日本长屋亲王《绣袈裟衣缘》，《全唐诗》中收录：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”长屋亲王，是日本当时的宰相。唐玄宗时，长屋曾经命人，制作千件袈裟，绣这四句偈语在上面，送给大唐高僧们，鉴真大和尚当时也收到了，这份厚礼。

“鉴真正是披上了这件袈裟，发心去日本传法。6次东渡，历经劫难，终不言悔，或许正是从这句偈语中，悟出来的！”能修方丈感慨地说。



现在，扬州大明寺“山川异域，风月一天”石碑下，有一石刻为《古大明寺唐鉴真(唐鉴真)，和尚遗址碑记》，里面详细介绍了大明寺是在1921年，由日本人高洲太助主持两淮稽核所事时，考知当年法净寺即古，大明寺，并探究得唐朝出自大明寺的大和尚，鉴真东渡日本事迹。高洲太助为纪念鉴真，东渡日本史实而立碑，特意请日本东方文化(东方文化，)学院院长、文学博士常盘大定撰碑记。碑额“山川异域，风月一天”分两行竖排，由当时的江苏省省长、前清举人韩国钧正楷题书。



当年长屋亲王赠送唐代，高僧袈裟1200年之后，2017年日本唐招提寺第85代住持松浦俊海，长老专程从日本奈良赶到扬州千年古刹大明寺，赠送日本太子时代（相当于我国唐朝早期）长屋王当年布施的僧衣。正是这件木棉袈裟，当年召唤鉴真大和尚，东渡日本传法。虽然真迹早已不存，但松浦俊海长老按，古籍记载，重新复制了两件，古老的袈裟，一件留在唐招提寺，一件远赠扬州大明寺。

当天，大明寺鉴真纪念堂唐招提寺赠送，的石灯笼里，烛火通亮。鉴真漆像端坐中央，目视远方。74岁的松浦俊海长老神情，庄重地从木龛里取出木棉袈裟，披在大明寺方丈能修，的身上。袈裟上，松浦俊海长老亲自绣上了，当年长屋王寄语(王寄语)的16个字：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

松浦俊海激动地表示，当年鉴真东渡日本就是，为了共结来缘，包含着对中日两国人民友，好的深切愿望；1000多年后的今天，我们重披木棉袈裟，继承先人衣钵，还是为了中日共结来，缘永远修好，中日友谊万古长存。

大家都熟悉一个词，叫“结缘”。“共结来缘”四个字一同出现，最早是在《法华文句》。所谓“结缘”，最初的意思，是给暂时达不到的目标，营造一些条件，以便未来达到。

在鉴真法师东渡日本之前，就已经由长屋以偈子的形式绣在供养，中华大德的袈裟上了。

鉴真大师东渡，也给日本带去了《法华文句》。这也是一种“结缘”。

“山川异域，风月同天”，对仗很工整。“域”是地，对“天”。“山、川”对“风、月”。山与川，都在地上，依附于地。一个国度的山川，不可能跑到另一个国度。而天上的风月，则不受此拘限，不同国度的人可以共见。

韦庄诗，“此去与师谁共到，一船明月一帆风”，是说，谁能陪法师漂洋过海，到远在扶桑之东的岛国呢？惟有一船明月，一帆清风。

正因为“风月同天”，才不受异域之限。

而“山川异域，风月同天”的真正内涵，则不仅限于此。无论是日本人，还是中国人；无论是东方人，还是西方人；无论凡人，还是和尚，都堪作佛，都必当作佛。

即便“山川异域”，也不妨“共结来缘”，只因为“风月同天”。



到了明朝，王阳明《萍乡道中谒濂溪祠》里有一句：碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。“碧水苍山”，就是“山川”，“光风霁月”，正是“风月”。“碧水苍山俱过化”，山川这样限于地域的事物，都未尝不“过化”，皆不能恒常存在。而“霁月光风”，则可以脱开此限制，“自传神”。

“山川异域”，并非地理上的悬隔，实乃心的悬隔。

“风月同天”，也并非空间上的同在，实是心的同在。

“太平世界，环球同此凉热”。

“风月同天”的鉴真大师突破的，不仅仅是地理空间的限制，更是人心的局限。

盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上，千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：

这也是鉴真法师决心东渡日本传戒，的缘由之一。

鉴真大师看到偈，子十分感动，为了不负“山川异域，风月同天”，他克服艰难，经历了弟子圆寂、官府阻挠，甚至于双眼失明等等，仍然不改其志，六次东渡，在最后一次才成功到达，日本。

《宋高僧传》对此记载得更详细：

当时，日本国有沙门荣睿、普照等，从东海来求法，以补日本戒律的缺失。他们于开元年间抵达扬州，来问鉴真法师，说：“我国在大海之中，不知离中国几千万里。虽然有佛法，但没有能传戒的人。就像漫漫长夜里，要在幽室找东西，没有烛光怎么能看得见？不知法师是否愿意，中辍这里的利益，去大海之东作我们的导师？”

鉴真法师观察来意，看到他们的勤勉，就说：“我曾听说，南岳慧思禅师投生到日本，为国王，兴隆佛法，有这事吗？又听说，日本国长屋曾经造千身袈裟布施，给中华大德，袈裟边绣着偈子：山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。由此看来，日本诚然与佛法有缘呀。”就默许了。长屋，是日本的相国。鉴真于是募集比丘思讬等，十四人，买舟从广陵携带，了三藏典籍离岸。这是天宝二载六月。

到了越州浦，停在署风山。鉴真法师夜里做了，个灵异的梦。才出海就遭遇险恶的风涛，眼看船要沉了，有人要把栈香木丢到水中。忽然听到空中有声音说：“不要丢弃。”霎时看见舳舻上站着神将身着，铠甲兵杖护持。



很快，风平息了，漂入蛇海。蛇海中有大蛇，长三丈有余，颜色如同锦绣。又进入鱼海，鱼长一尺多，腾跃于空中。又到一片海域，只见飞鸟集在舟背，压得船差一点沉没。等鸟飞出，海水少了好多。不久，停泊在一座岛上，澄澈的池水，味道甘美。很快他们就到了日本。



日本国王欢喜地将，鉴真一行人迎入城郭，入住大寺安。先在卢遮那殿前设立戒坛，为国王授菩萨戒。再为夫人、王子等授戒。然后教日本大德沙门满十人(，满十人)，用白四羯磨法度沙弥澄修，等四百人。又有王子一品亲田，施舍房宅建造寺院，号为招提。布施水田一百顷。从此以后，鉴真法师广演律藏，受教者很多。在日本国号为“大和尚”，是传戒律的始祖。

晚唐时，日本僧敬龙从中国回去，韦庄写诗相赠：

“一船明月一帆风”就来源于“风月同天”。鉴真大师是日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就代表，日本天平时代文化的巅峰。

鉴真出生于风景秀丽的，扬州，十几岁时就出家了，二十岁起就云游四方，到处拜师求学继续深造，成为佛教律宗南山宗传人。

鉴真在自己的佛教生涯中，为人剃度和收徒数万人，"桃李满天下"。鉴真不仅经手，修建许多佛塔，还写了不少佛学专著。



《东征传绘卷》卷四 第三段：遣唐使拜会鉴真

公元742年秋天，日本僧人荣睿和，普照遵天皇旨意，专程打长安，奔赴扬州大明寺，请鉴真东渡日本。

当时鉴真年事已高，年过五旬，且健康状况不是太好，身边人极力劝阻。但鉴真说，传播佛法是我辈天职，应当义无反顾，我意已决，不要再劝。鉴真准备东渡

众弟子也被师父的，执着感动，他们纷纷表示将，跟师父前往。

真人元开的《唐大和上东征传》里记载得更详细。其中说，荣睿劝请之后，鉴真问座下弟子：“有谁愿意应邀远去，日本国传法？”

座下弟子皆默然。僧人祥彦站出来说：“日本太远了，此去难以存活，沧海淼漫，百人都到不了一个。人身难得，中国难生，进修还不够，道果尚未证得，是以众僧皆漠然。”

鉴真说：“为了法事，何惜身命。诸人都不去，那我去吧。”

祥彦说：“大和尚要去，我也同去。”于是道兴、道航、神顶等二十一人愿与，大和尚同去。

好事多磨，由于种种原因，大师四次东渡都没，无功而返。不是遭遇风浪就是被唐朝，海关遣送回去。

但鉴真一心向佛，不屈不挠。在公元745年，鉴真又开始了第五次东渡，此时的大师已经年过六旬。

不知道经过多少风浪，经过数不清的艰难险阻和，千辛万苦，他们终于“登陆”了。

但由于当时没有导航装置，他们登陆后才知道抵达，的地方是中国的海南岛。

这时候同行的日本高僧荣睿，患病身亡，鉴真大师也不堪旅途劳顿突发，眼疾双目失明，他们只好暂时返回扬州。就在人们都以为鉴真此生的东渡梦，已经破灭的时候，公元754年，年近七旬的大师，搭乘日本遣唐使的船只，开始了他第六次东渡日本，的航程。

次年一月，鉴真一行登上了日本，的九州岛。鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇，的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕，亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”、尊称“大和尚”。《东征传绘卷》卷五 第三段：鉴真东大寺接诏

20世纪，日本小说家井上靖，根据《唐大和尚东征传》，写成小说《天平之甍》。公元757年，日本专门为鉴真建了，一座寺院，让鉴真传授经法，这座寺院坐落在奈良，历经千余年依旧矗立，这就是奈良的唐招提寺。日本奈良唐招提寺

763年（唐代宗广德元年、淳仁天皇天平宝字七年）5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立夹漆像，传世至今。唐招提寺御影堂中，国宝鉴真像，障壁画为东山魁夷作《涛声》。

764年，孝谦天皇镇压了惠美押胜，之乱，重新登基。鉴真的弟子思托、法进等人相继成为“大僧都”，唐招提寺也得以扩建，成为日本建筑史上的国宝。唐招提寺天平时代寺额

鉴真所开创的四戒坛，也成为最澄开创日本天台宗之前日本佛教僧侣，正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本，律宗初祖。鉴真大师带去日本的，不仅是佛法，更有中医，书法，建筑，雕刻，以及豆腐、茶叶、味噌等日常生活用品。

这些东西在唐朝，是任何一个僧人都能，拥有的东西，但在当时贫瘠的日本，这些就是日本最缺少，最需要的东西。抹茶（中国古时称作末茶）起源于中国隋唐，现在仍被日本大众喜爱。

唐朝的僧人，很多也是名医，鉴真大师在医学，方面也颇有建树。当时日本也有中医，不过水平普遍不高，而且往往只为贵族服务。在日本的史料中，对鉴真在日本普及中医，的行为进行了非常详细的记载，在日本的《续日本纪》还有鉴真为日本，光明皇太后治病，为日本圣武太皇，调理的详细记载。

在日本，鉴真就是日本的中医鼻祖。鉴真到达日本之后，直接将日本羸弱的中医技术，拔高了不少，虽然当时的鉴真，已经双目失明，但是光靠触觉、嗅觉、味觉，鉴真就能分辨出，那是什么药材。

日本史料记载：鉴真曾经指导过光明，皇太后的献药工作，详细整理了正仓院（日本皇家和大寺院，存放药物的仓库）的药物，并根据中医典籍加以订正。昭和三十年（1955年）便利堂发行《正仓院药物》一厚册，书内彩色贴图和黑白图片。

据有关史料记载，正仓院中有中药21柜、60种，比如青木香、丁香、人参、桂心、甘草、大黄、龙骨、胡桃仁、滑石等。鉴真依靠手摸、鼻嗅、口尝整理这些药物，其难度可想而知。日本中药店

在当时，日本人对中药的鉴别、贮藏、炮制都缺乏经验，鉴真把这方面的知识，全部传授给了他的日本弟子。日本京都南禅寺顺正汤豆腐晚餐

跟随鉴真东渡的随行人员中，有不少人精通建筑设计，而鉴真作为僧人，领导这些人建造，了唐招提寺。

而唐招提寺在建造时使用的是当时唐朝，最先进的技术，所以这座建筑才能在经历，了一千二百余年的风雨和地震考验后，部分建筑保存完好。



鉴真作为一个文化传播者，带给日本的唐朝文化，早已成为日本文化中不可，缺少的一部分，甚至有些还成为了日本的，标签性文化。一千五百年前，长屋亲王一句“山川异域，风月同天”召唤着鉴真东渡弘法，今天日本汉语水平考试hsk事务所又将此诗印在，救援物资上面支援湖北防疫，这八个字的背后是，中日两国一衣带水、深厚的人文渊源。日本多处药妆店的，口罩货架，这种时候一点点的鼓励，和善意都让人感动。

时隔千年，鉴真和鉴真精神，依然深深影响着扬州，这座古老的城市。

首先要提的，就是扬马。



扬州鉴真国际半程马拉松赛是基于唐代扬州高僧，鉴真大师不畏艰难险阻、六次东渡日本、传播中国文化，的坚持不懈精神，与马拉松永不放弃精神的，深度契合而创设的马拉松赛事，是江苏具有自主知识产权，的重大国际马拉松赛事。

“扬马”从举办之初就，充分利用扬城历史文化的馈赠，着力打造现代景观体育，以“精神引领、文化立赛、凸显历史、融入城市”为办赛宗旨，首创“名城名人名赛”办赛策略。

在线路设置上，以历史为主轴，辅以文化特色的环绕，“唐宋元明清、从古跑到今”挖掘出“历史广陵为唐诗浸润、现代扬州被马拉松激活”的文化诉求。

2019年“扬马”吸引了全球40，多个国家的3.5万名选手参加。



当年11月28日，扬州鉴真国际半程马拉松赛，组委会收到世界田联传真件，扬州鉴真国际半程马拉松赛获得世界田联，金标赛事标牌。这是扬马连续第八年获得世界，田联金标赛事称号，也是国内唯一的国际田联金标，和中国田协金牌“双金”半马赛事。

康震、陈小奇、邝美云、陈钢、阎崇年、二月河、林清玄、曹文轩……一位位文化名人不断出，现在扬州，面对面地和扬州人分享他们，的成就、心得。

在大明寺西北侧，矗立着一座鉴真图书馆，这里不只是佛学院的，学员们精进所在，更是扬州的一个重要，文化交流平台。

从2008年开坛至今，扬州鉴真图书馆的扬州，讲坛，已经走过了12个春秋。12年来，扬州讲坛每年都邀请，20位左右的讲主，为扬州听众传播知识、智慧和力量。这样的春风化雨，这样的坚持不懈，也让扬州讲坛和央视的百家，讲坛并称，成为国内文化界的，一道风景。



2019年6月5日晚，扬州大剧院锣鼓铿锵、扬韵激荡，新编大型历史扬剧《鉴真》江苏巡演·扬州首演礼隆重上演。家乡的文艺工作者用，5年时间打磨经典，以恢宏的气势、震撼的场面、动人的演绎，艺术化再现了1200多年，前鉴真东渡的壮烈景象。



150分钟，全场观众被剧情，震撼与感动，数十次掌声，数度落泪。落幕时刻，观众悉数站立，如潮的掌声，既是向鉴真大师，的崇高礼敬，也是对这台演出的，由衷赞赏。

记者：姜 涛

部分内容综合国家人文历史、指尖国学

部分图片摄影：孟德龙 刘江瑞

新媒体编辑：费大洋 刘 雷 刘 巧

校对：王海艳

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