劉朝飛《山經名物漫譚》前言_【庄子江湖】

萌汉纸开讲《三哼经》...

《山經名物漫譚》前言

劉朝飛

我在遠山道場的分享已經有五次了，依次是：

2015.10.19星期一，《山海經簡介》；

2015.11.26星期四，《夸父神話流變論》；

2015.12.28星期一，《嚴遵與莊子的三個誤會——兩漢莊學管窺》；

2016.1.20星期三，《鮮爲人知的莊學之友——唐勒》；

2016.3.2星期三，《e攷據：電子工具用于文史研究的一些个人經驗》。

前兩次都是有關神話的內容，中間兩次是諸子的，最後一次是攷據的。這樣，我的興趣愛好（神話、諸子、攷據）就依次都跟大家分享過了。

分享貌似當事人當老師，諸位德友當學生，這樣來“講課”。但是更多的，我感覺從中得到了很多鍛煉。知識的系統化，熟悉講課（分享學術）的流程，認識新的朋友，了解他人的想法，等等這些，對于我來說都有著很大的幫助，我當然因此感到很幸福。

從分享過程中我也逐漸把握到怎樣去分享，分享甚麼樣的內容。比如我在諸子的話題中講唐勒的時候，事實上是比較失敗的。不管我講得怎麼樣，這次都大家可能幾乎都沒有甚麼收穫。選題時我沒攷慮太多，備課時我忽然發現我如果預設聽衆都是零基礎的話會非常難講，用很多時間都不能正式開頭。于是我選擇預設德友們都是讀過相關文獻的，並且給出了相關資料。但是我知道大家可能都比較忙，無法在短時間內通讀那些文獻，也沒興趣深究。所以我講的時候出現冷場。所以下一次我選擇了講一些通用、實用的內容。本來攷據是比較“無聊”的，對很多人來說。但我就講一些怎樣輸入生僻字，怎樣查字典，怎樣檢索古文，怎樣下載電子書，等等。這樣一來，終于收到了一些比較好的反饋。

我這幾年的主要學術工作是整理一套《山海經》注疏，校正《山海經》原文，順便還留心漢代莊子學史。加上我性格外向，這樣其實我能拿出來跟大家分享的內容還是比較多的。想到漢代莊子學史這樣的話題，其實也是需要一定的基礎和興趣才可能去了解的——前面有關嚴遵、唐勒的分享也證明了這方面的內容可能不是那麼有吸引力。而《山海經》方面我做的工作比較多，所以我便想出《山經名物漫譚》這樣一個題目。

“山經”這個詞有兩種含義。一種是《山海經》的簡稱，這種簡稱從漢代就已經開始了，見于《史記》《漢書》《論衡》，以及後來的《抱朴子》等等。第二種是表示《山海經》的前半部即《五藏山經》，自清代畢沅以來這種說法也非常通行。我們這裏呢，採用一種模糊的概念，即一般情況下用“山經”這個詞去表示《五藏山經》，但偶爾也表示《山海經》全書。也就是說，《山經名物漫譚》主要的講是《五藏山經》，而《海經》在這裏的分量要輕得多。

“名物”我們在這裏主要是指鳥獸草木魚蟲這些動植物，當然一些地理、器物、神怪內容我們也會涉及。以前人們對《山海經》名物的關注多放在一些奇怪的東西上，前幾天還有網友問我有甚麼研究《山海經》怪獸的著作可以推薦的。但是《山經名物漫譚》這裏要談的，大多是一些平實的東西，比如桂樹，比如豬，這些看似再平常不過的內容。

名物研究有的人可能覺得非常有趣，有的人卻感到索然無味，所以我這裏就採用“漫譚”的形式。“漫譚”就是隨便談，但我也會有一些基本原則和傾向。一是我當然會從《山經》談起，而且一般會涉及《山經》之外的內容。二是我會盡量利用道家文獻尤其是《莊子》，這樣跟遠山道場的大環境也更合拍。三是我會盡量講得通俗易懂，選擇一些有趣的話題，多找一些圖片甚麼的，以帶動大家的興趣。

還有就是，所有分享內容我都計劃整理成文章，找一些地方投稾。而在此之前，我已經準備了三篇序言性質的東西：一篇是現在這篇《前言》，講的是分享緣起；一篇是前些天我發表在經學文獻微信公衆號上面的《山海經vs詩經——漫談中國傳統博物學的來源》，談的是博物學；另一篇是《“妖怪”三義與》，講的是“妖怪學”，這篇還沒有正式寫完。

最後，感謝張遠山先生給了我們這些分享機會，以及遠山道場衆位德友的支持。另外特別感謝我的好友李晟煜幫我設計了系列分享的主題圖片。

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编辑：贺马儒

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