中国历史上最牛家庭，出了三个圣人

第四章 西周荣枯

第5节 史上最牛的家庭

不幸的是，文王没能等到灭商那天便已去世；幸运的是，他已为周国基本完成了灭商的前期准备。也就是说，只要他的接班人智力正常，灭商的事不会比囊中取物难。

文王儿子众多，其中文献记载的嫡子有10人：长子伯邑考（就是电视剧《封神榜》上被纣王做成馅饼给文王吃的那个），早卒；次子发；三子管叔鲜；四子周公旦（即周公）；五子蔡叔度；六子曹叔振铎；七子郕（chéng）叔武；八子霍叔处；九子康叔封；十子冉季载。另外还有庶子若干。

值得一提的是，文王自己不但牛，生的儿子也都很牛。

文王的牛具体表现为，在他死后若干年，魅力仍不减当年，如唐代武则天称帝，改国号为周，就自是文王的后代，并追尊周文王为南周始祖文皇帝。我想，假如文王地下有知，不知会不会被这突如其来的封号笑醒——他一辈子没当过皇帝，到头来居然成了千古第一女皇的祖宗。

他儿子的牛主要体现在两个人身上，一个是次子姬发，另一个是四子周公。姬发继承了文王的位置，也就是历史上大名鼎鼎的周武王；周公虽然没有当上君主，但是他平生所做的事，足够称得上是一部传奇（后文会有介绍）。不过这些都不是我要说的重点，重点是他二人还同时拥有另外一个身份——圣人。

根据《现代汉语词典》上的解释，圣人是指品格最高尚、智慧最高超的人物。看见没有，不但有软件（品格）要求，还有硬件（智慧）限制。

要知道，圣人这个头衔可不是随便就能得到的，它不像教授或者院士，只要具有一定学历和相应的科研成果，就可以被授予。圣人这个称号一般在你活着的时候是没机会得到的，因为它是一种后人对前人的客观评价，公平、公开、公正，绝不会出现暗箱操作的现象。

在中国古代，大家比较认可的圣人大概有18位，即伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而像孟子这样的绝世大儒，也只被称为“亚圣”，意思是境界接近圣人的人。

然而就是这样一个珍稀称号，周文王和他的两个儿子，一下子就占去了六分之一的席位，而且是非常低调的占据着。因此，虽然没有人说他们是史上最牛的家庭，但他们已经用事实证明，没有人会比他们更牛。

前文我已经说过，只要文王的接班人智力正常，灭商的事就很简单。很显然，作为圣人的周武王，智力不但正常，而且超常。

周武王即位后，接过文王的灭商大旗，为讨伐纣王积极准备着。他仍然任命姜子牙为军师，负责军事建设和军队筹备工作，任命自己的弟弟周公为辅，负责日常事务，又任命召公、毕公等人作为助手，一起谋划灭商大计。

需要说明的是，这里的召公不是我们中学语文课本里学的那篇《召公谏厉王弭谤》文章中的召公。召公是一个封号，可以像遗产一样由后代继承。此处的召公是第一代召公，名字叫姬奭（shì），具体的身世不详，据说是武王同辈的族人。后面他还有机会出场，这里先不多讲。

武王这个人做事比较稳重，他没有脑子一热就贸然攻打商朝。他在正式起兵前，做了两件重要的准备工作：一个是把国都丰邑从沣水西岸迁移到沣水东岸，营建了新都镐（hào）京；一个是在他即位的第二年，在孟津（今河南孟津，为古代重要渡口）大会诸侯，举行了一次规模宏大的阅兵演练，这就是历史上著名的“孟津之誓”。

孟津之誓共来了诸侯和部落首领800多个，这帮人大都是一些糙老爷们，聚在一起，粗话满天飞。周武王见状，知道再不控制就变成了一个骂人大会，便端起酒来对大家说：“这次我把你们召集到这儿，主要是想提供一个交流平台，你们过会儿在喝酒吃肉吹牛过程中一定要相互有个了解，别以后在战场上碰见了不认识，敌人没打，自己人倒先干起来了。”

下面一片大笑，笑完后就有人喊：“感情早已经沟通好了，现在就等你发话，好趁征讨商王的机会活动一下筋骨，否则骨头都锈住了。”

周武王说：“大家能来捧场我很高兴，但是关于打仗这事，我认真考虑了一下，觉得当下时机还未成熟。目前商王实力还很强大，我们贸然动手会造成很多无谓的牺牲。大家那么多年都能熬过来，还在乎这一时半会儿？你们还是先回去等我的信吧。”

所以，孟津之誓算得上是一场让大家发牢骚的大会。周武王召开大会的目的，就是想看看自己的号召力如何，到底有多少诸侯愿意听从他的指挥，以便知己知彼，心里有底。

在孟津之誓后不久，商王朝统治集团内部就发生了大规模内讧和分裂，良臣比干被杀，箕子（纣王的叔父）被囚为奴，微子启（纣王的庶兄）惧祸出逃，另外还有大批的文臣武将，或为保全身家性命，或为不愿助纣为虐，而前来投奔武王——所有这些事，都在表明征伐商朝的时机已经成熟。

于是武王就问姜子牙：“商朝的大臣或死或逃，你说是不是到了讨伐的时候？”

姜子牙回答：“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。我们现在若不动手，恐怕上天也不会同意的。”

武王一听姜子牙这么说，终于决意举兵伐纣。他遍告诸侯说：“商有重罪，看来不讨伐不行了，你们不是早憋不住了吗？那就赶紧出来活动筋骨吧。”

就这样，在公元前1046年的一天，武王率领一支由兵车300辆、甲士45000人、虎贲3000人组成的“联合国军”准备东渡黄河，杀奔朝歌。

然而就在这时，有两个人却拦住了武王的马，他们不是请求随军出战的，而是劝谏武王放弃征伐的。

这两人就是前面提到的伯夷和叔齐。

伯夷、叔齐反对的理由是：文王刚死不久，还未下葬就发动战争，是不孝；纣王虽然浑蛋，可毕竟为君父，武王作为商朝臣子，没有做好辅佐工作，却依仗自己兵壮势威，来为自己求利，是不仁。

武王突然被这两人搅局，有些不知所措。好在他的随从第一时间发现情况，正要向前准备把伯夷、叔齐强行带走，却被姜子牙给拦住了。

姜子牙说：“这二人尽管和我们的价值观不一样，但确实属于有操守的忠义之士，还是不要太为难他俩。”

因此，伯夷、叔齐的劝阻并未挡住滚滚向前的战车，后来武王克商后，天下宗周，伯夷、叔齐则耻于去吃周朝提供的粮食，逃隐于首阳山，每天靠采集野菜生活，最后因营养不良而饿死。

这事在今天很多人看来感觉不可思议，会认为伯夷、叔齐脑子有病，周朝好吃好喝供你养老，你不报恩也就算了，关键时刻还拖后腿，绝对配得上“忘恩负义”这四个字。

的确，古人的很多想法我们琢磨不透，比如就无法理解后人为啥还对他二人推崇备至，甚至连孟子都说：“伯夷……奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也，非圣人而能若是乎！”

关于这个问题，唐代大文豪韩愈在他的《伯夷颂》提到的一些观点或能对此进行解答。韩愈认为：“若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。”意思是如果没有伯夷这样的人做榜样，那些想用暴政代替暴政的乱臣贼子就会接连不断地出现。

也就是说，伯夷、叔齐试图阻拦武王发起战争，并不是为了维护纣王，而是怕武王推翻商朝后，变成另一个纣王。如果是这样的话，那么流血牺牲就显得没有必要。事实也确实如此，比如周朝代替了商朝，不过是一个奴隶制王朝代替另一个奴隶制王朝（封建社会也一样），受益的还是那些处于金字塔顶端的人。至于劳苦大众，还是洗洗睡吧，明天该干啥继续干啥。

但一般情况下，新朝换旧朝刚开始的那段时间，君主忙着吸收前朝灭亡的教训，没工夫也不敢折腾；民众则忙着恢复生产，休养生息，没精力也不愿去捣乱。于是统治阶级与被统治阶级互不干扰，社会相对和谐安宁。

而这种和谐安宁，就像挂在驴子前面的萝卜，引诱着驴子一步一步向前走。

武王懂得这个道理，于是就许诺大家前面有萝卜，不过要得到萝卜，就得先打倒偷萝卜的纣王。于是大家同仇敌忾，便跟着武王踏上了讨伐纣王的征途。

而有意思的是，纣王对将要降临的危险没有丝毫戒备。直到有人告诉他，周国军队已经打到家门口，该你出招了，纣王才彻底傻眼。

因为他没法接招，他的军队主力此时正在千里之外的东南对付东夷呢。

但是纣王又无法叫停这场战争，他可以怪自己的运气不好，也可以怪今天的天气不好，可又有什么用呢，他已经被逼得没有退路了。

然而即使在这种情况下，纣王还是快速有效地组织起了他的抗周大军，共计70万人，与武王的军队人数比是14比1。

这看似是一场毫无悬念的战争，因为只要纣王的军队吃饱饭，就是空着手也能把武王的人打得找不着回家的路。

战斗终于开始了，从早上打到晚上，商朝的军队越来越少（这个可以理解，毕竟打仗就要有伤亡），可令人奇怪的是，周国的军队不但没有减少，却显得越来越多。这不是由于周国来了援军，而是商朝的军队在打仗的过程中投向了对方。

也就是说与商朝作战的不光有武王的人马，还有纣王的人马。

如果你不好理解，那我就给你介绍一下纣王军队人员的构成：一部分是吃不饱的贫民，一部分是只有气受的奴隶。这两种人都有一个共同的心思，那便是无论商朝的结局是好是坏，都不可能改变他们的境遇。与其这样，不如投靠敌军，说不定改朝换代了还能混个崭新的身份来改变自己的命运。

所以，从这一点上看，纣王不是失败在运气上，而是失败在民心上。即使当时他的军队主力就在他身边，也终究会失败的，只是时间快慢的问题。