《西游记》58-3六耳猕猴

 

原

创

释迦牟（读木）尼正在给各位菩萨、罗汉讲《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》，没错，听书名就知道是部道经，看来释迦牟尼平时除了教佛经，偶尔也会给大家讲点课外读物什么的。

正在大家认真听讲的时候，释迦牟尼“降天花普散缤纷”，然后离开自己的座位，对在场的各位学员们道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

果然，两位孙行者一路打到了释迦牟尼面前述说经历。各位菩萨、罗汉分辨了半天，也没弄明白谁才是真正的孙行者。其实释迦牟尼早就心里有数了，正要说出真相的时候，观世音赶到了。

释迦牟尼就先问观世音，谁是真的谁是假的。观世音承认自己也不知道，所以才赶过来，学习一下释迦牟尼如何分辨。

释迦牟尼“笑”了，说在座的各位虽然都算的上“法力广大”，但都是只能看到“周天之事”，而并不能达到认识“周天之物”与“周天之种类”。

这话的意思，我觉得就是说，观世音等的法力只能看到发生了什么事，这都是表象，而释迦牟尼是能够看到事物的本质的。

接着释迦牟尼介绍，世界中有“五仙”，分别是“天地神人鬼”，又有“五虫”，分别是“蠃鳞毛羽昆”，不过有四种猴子，却不在其中，而面前的这两位孙行者，就是这四猴之二。

四猴分别是：

灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

赤尻（读kao一声）马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

释迦牟尼认为，正版孙行者是灵明石猴，而盗版孙行者应该是六耳猕猴。六耳猕猴一听说自己的盗版，赶紧“摇身一变，变作个蜜蜂儿”，正准备逃走时，释迦牟尼扔出“金钵盂”把他扣在了底下，“现了本象，是一个六耳猕猴”。

孙行者“忍不住”用如意金箍棒将六耳猕猴打死，导致这个物种灭绝。释迦牟尼看到这一幕，心中“不忍”。孙行者又说，三藏不让他去取经，希望释迦牟尼把他的紧箍咒除去。释迦牟尼告诉孙行者，想不取经没门，别在这“放刁”，让观世音送你回去上班，等取经成功，好处大大滴。

随后，观世音带着孙行者去见三藏，并说，释迦牟尼亲自发话，必须是孙行者保护，你才能成功取经，所以不要再赶他走。

这时猪八戒也赶回来了，说自己打死了盗版三藏和盗版猪八戒，果然都是猴妖变的，行李也抢了回来。

师徒们“合意同心，洗冤解怒”，取经团继续上路。

本回出现“九九八十一难”之：

难辨猕猴，四十六难

中道分离乱五行，降妖聚会合元明。

神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

关于六耳猕猴到底是谁，有好多种说法，说什么的都有，我就谈谈自己的看法吧。

首先看六耳猕猴的能力，谛听的评价是“妖精神通，与孙大圣无二”，能与孙行者一模一样，可见很厉害。

再看他的仿真程度，天庭的照妖镜竟然照不出来，这难道是照妖镜失灵了？再看紧箍咒，观世音、三藏都是偷偷念起来的，两个孙行者竟然一样疼，在之前对紧箍咒的描述中，经常写紧箍咒会把孙行者的头勒出一寸多深的坑。就算是天庭的照妖镜失灵了，难道六耳猕猴还会给自己戴上一个真正的紧箍咒吗？这紧箍咒他去哪弄啊。

不仅本领、紧箍咒一样，兵器也一样。六耳猕猴的兵器被称为“随心铁杆兵”，这不是兵器的名称，而是随心所欲铁杆兵器的意思，如意金箍棒正是一种随心铁杆兵。

还有六耳猕猴的动机，不是想吃三藏，也不破坏取经，回到花果山不享乐，却要自己去取经。甩开了三藏后，竟然还要去完成取经的任务，看来他把这个任务看的很重啊。

六耳猕猴的行为也有意思，他知道自己是盗版，竟然还敢与孙行者一同去见释迦牟尼，难道他对自己这么有信心？认为释迦牟尼都看不出来？这心理素质也是没谁了。

我在最初曾经分析过，孙行者到底是什么品种的猴子，答案是猕猴，孙行者是猕猴，六耳猕猴还是猕猴，品种相同。释迦牟尼最后说的四种猴子中，竟然有两种猴是一个品种。

再看释迦牟尼说观世音的法力，只能得知已发生的事，并不能看破这件事的本质。

照妖镜是可以看出任何东西的原形，可是对六耳猕猴无效，难道镜中的就是原形？所以不是照妖镜失灵，而是六耳猕猴的原形与孙行者本来就一模一样。

谛听能识破六耳猕猴，难道谛听的本事比观世音高？显然不可能，但是谛听的本领是，分辨人心的善恶，它所观察的就是本质，所以它能分辨出来。看来六耳猕猴与孙行者唯一的区别就是心中的善恶啊。

释迦牟尼对大家说的一句话是，你们都是一心，来看看二心都相斗吧。《楞严经》是佛教中非常重要的一部经书，它就是在讲破魔，《楞严经》中曾提到过“二心”，这里的“二心”是指“真心”与“妄心”，“真心”好理解，“妄心”就是指妄想之心。六耳猕猴想要组织盗版取经团不正是一种“妄心”吗。

我认为，六耳猕猴就是孙行者自己，他是孙行者内心的阴暗面，所以他与孙行者一模一样，只是心的善恶不同而已，因此紧箍咒和照妖镜都分辨不出，只有谛听才能分辨。六耳猕猴之所以敢于面见释迦牟尼，因为他知道，自己也是真的。

去观世音那里的孙行者当面承认错误了，袭击三藏的孙行者却心怀不满，这正是孙行者善念与恶念的分歧。妄心孙行者觉得自己没有错，他的使命感告诉自己要完成取经，只是这过程方法要按照自己的偏激想法来。

我觉得，六耳猕猴不过是释迦牟尼随口起的名字，实际上两个都是孙行者，两个都是真的，一个是会反省悔过的善念孙行者，另一个是偏激执拗的恶念孙行者，他们想要分辨的不是真伪，而是对错。当释迦牟尼给恶念孙行者编了一个六耳猕猴的称呼，那就是将他诬陷为妖精了，这可是跳进黄河洗不清的名声，所以他要逃走。

其实按理说，孙行者自己就是妖，他身体里一直存在着妖性。当善念孙行者打死恶念孙行者，其实就是战胜了自己的心魔，消除了的妖性。

开头那首诗说的就是这个道理，心中有了杂质就会使原本有规律的五行混乱，只有降服了妖性，才能安定下来，使心神回归本位，修炼才能成功啊。

所以这一难告诉我们，我们每个人心中其实都有一个小恶魔，我们遇到事情的时候，心中都有两个声音告诉我们两个不同的答案。我们要做的就是能够像释迦牟尼一样，用智慧去分辨出哪个是对的，哪个是错的。