尚色丨以己为师，成众人师

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小编嘚吧嘚

明朝著名思想家王阳明在幼年初入私塾时，与老师有过一则关于“何为第一等事”的著名对话。老师的观点是“学而优则仕”，而王阳明则认为是“读书做圣贤”；在他看来，圣贤者不仅能修养自己的情操，还要能感召、度化其他人，帮助他们成就更好的自己。而这，正是尚德机构作为一家有情怀的互联网教育企业所秉持的价值观。希望通过我们的努力，能帮助更多的人学有所成，生而为人，与众不同。

芳菲苦短，锦衣山河不过数日；春光流转，九州形胜不过三旬有余。然年年可期，不足惜之。问君何不可负，惟学习是也。

尚德十三年春，岁在丙申，金猴腾跃，四海升平，帝都繁华依旧。冰河初开，万物始生，春和风畅之际，亦废旧立新之时。自古豪杰之士，无有远虑必有近忧，此其所狭持者甚大，而其志甚远也。

世人有求于私学，夫先生贵轻重，慎权衡，尚德书院故而有之。历经春秋十数载，虽诸侯并作，然府学上下同欲，励精图治，举担当之责，假迅猛之势，赖自省之识，创立大业，受教诸生达数十万众，可谓桃李天下。至此，常人安于故绩，以为因民而教，不劳而功。然智者见于未萌，洞悉察省，虽天下已定，莫敢弃盔卸甲。是以至道者不和于俗，不止于术，成大功者不谋于众，不止于前。尚德又言大道，呼之欲出。进取第一。昔者万章问道于孟子，狂狷者何以有别于好好先生？孟子引孔子之意释之，行中庸之道者为上等，然成道者寡，狂狷者次之，好好先生弃之，因狂者进取，狷者有所不为，乡愿德之贼也。乡愿与组织无意，因其好善举而无功，厌恶行而无能。苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，终佩六国相印，合纵抗秦。汉朝孙敬，年少好学，嗜书如命，晨夕不休，每眠睡疲寝，以绳系头，悬于屋梁之上，成就一代大家学问。晋代车胤恭勤不倦，家贫无油，夏月盛萤虫于囊中，夜以继日，萤火照书，官至吏部尚书。孙康亦家贫，冬夜映雪而读，映雪堂主御史大夫。萤囊映雪，后世楷模。坚韧第二。观夫上士者之所以胜，下士之徒之所以败者，盖坚韧与不能坚韧之间而已矣。是故孔子困于陈蔡，不舍大道，成就弟子三千，万世师表。匹夫见辱，拔剑而起，逞一时之勇。而大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，韩信是也，故成就王侯将相于一身，国士无双。千古一相诸葛孔明，六出祁山，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，只为恢复汉室北伐中原之一诺。故坚韧之德非苟获其利，足其欲，而求于秉超然之志，且笃行之。诚如《诗》言：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。开放第三。有为者辟若掘井，至九尺而不及泉，何如？愚者弃之，智者拓其孔而后能深。郭隗借死骨千金之典谏言求贤若渴之法，燕昭王礼郭隗以致士，乐毅自魏往，邹衍奔燕，剧辛离赵，士争凑燕。秦王嬴政听信谗言，欲下令逐客，客卿李斯而有《谏逐客书》，力陈自秦穆公以来，以客致强的道理，遂有秦统一六国。成也李斯败也李斯，丞相李斯谏言焚书坑儒，禁言禁声，秦二世而亡。人未变，然则开放至强，狭隘至衰，心态使然。管子有言“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”影响第四。孟子云“人人皆可为尧舜。”尚府以为“生而为人，与众不同。”王阳明幼年初入私塾，求教于师：“何为第一等事？”师曰：“学而优则仕。”阳明不以为然道：“应是读书做圣贤。”贤者修己以安人，使众人行。尚府欲尽己之能，助力诸生以己为师，成众人师。

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