《广百论本》：破根境品第五

------破根境品第五------



于瓶诸分中，可见唯是色。

言瓶全可见，如何能悟真。

诸有胜慧人，随前所说义。

于香味及触，一切类应遮。

若唯见瓶色，即言见瓶者。

既不见香等，应名不见瓶。

有障碍诸色，体非全可见。

彼分及中间，由此分所隔。

极微分有无，应审谛思察。

引不成为证，义终不可成。

一切有碍法，皆众分所成。

言说字亦然，故非根所取。

离显色有形，云何取形色。

即显取形色，何故不由身。

离色有色因，应非眼所见。

二法体既异，如何不别观。

身觉于坚等，共立地等名。

故唯于触中，说地等差别。

瓶所见生时，不见有异德。

体生如所见，故实性都无。

眼等皆大造，何眼见非余。

故业果难思，牟尼真实说。

智缘未有故，智非在见先。

居后智唐捐，同时见无用。

眼若行至境，色远见应迟。

何不亦分明，照极远近色。

若见已方行，行即为无用。

若不见而往，定欲见应无。

若不往而观，应见一切色。

眼既无行动，无远亦无障。

诸法体相用，前后定应同。

如何此眼根，不见于眼性。

眼中无色识，识中无色眼。

色内二俱无，何能合见色。

所闻若能表，何不成非音。

声若非能诠，何故缘生解。

声若至耳闻，如何了声本。

声无顿说理，如何全可知。

乃至非所闻，应非是声性。

先无而后有，理定不相应。

心若离诸根，去亦应无用。

设如是命者，应常无有心。

令心妄取尘，依先见如焰。

妄立诸法义，是想蕴应知。

眼色等为缘，如幻生诸识。

若执为实有，幻喻不应成。

世间诸所有，无不皆难测。

根境理同然，智者何惊异。

诸法如火轮，变化梦幻事。

水月彗星响，阳焰及浮云。

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本小说内容节选自：传记名著小说 《广百论本》

作者：三藏法师玄奘
最后更新于：2016年09月08日
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