原来真的有“考前抱佛脚”！古人考试前都会求哪些神仙？_【中国历史网】

又是一年高考时...

导语：又是一年高考时，有考生的家长们此刻应该比学生还紧张吧。每到高考前，总会有一些家长替自己的孩子着急，恨不得能替他们考试，真有那着急疯了的，就会跑去拜各种神仙，祈求保佑。要说这“考前祈福”，确实是古人流传下来的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟如何呢？

文昌帝君

文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时，民间对二者崇信十分兴盛。

文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。早在战国时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”这里的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌管科举的文昌星还有较大差异。

到了唐朝，人们将文昌星的明暗、走势与科举考试联系在一起，文昌君已经是名副其实的科举守护神了。实际上文昌星大多是掌管利禄的，科举与今日高考不同，中选后是可以出仕为官的，所以拜文昌帝君主要是为了可以得到高官厚禄。

到了宋元时代，文昌帝君已从地方神向科举神演变，尽管在明弘洽及清康熙、雍正年间，政府曾下令禁祀文昌，但海内崇奉不衰。至嘉庆六年(1801年)，嘉庆皇帝特命重修京师地安门外文昌帝君庙以后，天下州县几乎处处建文昌宫，“今文昌之祀遍天下，隆重几与文庙等。”到清代，为文昌帝君诞辰二月初三已成为一个节日，士人有文昌会的活动。

魁星

魁星本是一颗星辰的名字，即北斗七星的第一星“天枢”。《说文解字》称“魁，羹斗也”，明代学者赵宦光解释说，斗首曰魁，所以魁引申为一切为首者。另谓魁星本名“奎星”，是二十八宿之一，指的是北斗星的前四星，即天枢、天璇、天玑、天权。东汉时期的纬书《孝经援神契》中说“奎主文章”，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。

魁星既有第一的意味，又是掌管文运的星宿，历来科举考试士子对此顶礼膜拜。明朝时，科举考试实行“五经取士”。每经所考取的头一名称之为“经魁”。在乡试中，每科的前五名必须分别是其中一经的“经魁”，故又称“五经魁”或“五经魁首”。此外，科举考试中，进士第一名称状元，也称作“魁甲”；乡试中，举人第一名称解元，也称作“魁解”，均是“第一”的意思。在古代，魁星备受追捧的，无论是私塾还是官学，学院里都供奉着魁星。家中有读书人的，也在厅堂内供奉魁星，祈求文运降临。宋代之后，魁星信仰大行于世，以魁星命名的楼阁遍布各地，多塑有魁星神像，供人们祭祀许愿。

文曲星

我们常听说“文曲星下凡”，而这文曲星也是古代的一种星宿。文曲星是北斗星君的一种性情，北斗星君七种性情，文曲雅性，主文运。民间传说中，将文曲星与文昌帝君经常混搅，实际上两尊星宿还是有差别的。

文昌、文曲都是主管礼乐的星曜，常被相提并论。礼乐有喜丧之分，喜的方面是主喜庆、科甲和婚礼，丧的方面主丧礼。文昌主管仪典，其象征意义大多是：科举出仕，具有多种才华，喜爱文艺，侧重于学术或理论方面的成就。文曲则表现为辩智，其象征意义是：不由科举起家，但仍然得到功名，具有多方面的才华，侧重于技艺方面的成就。

当然文曲星发展到民间传说中，基本已经成为一种指代，就是依靠功名从贫穷的人变成官员的形象，后来只要是名臣特别是清廉忠义之臣都会说成是文曲星下凡，例如包拯、比干等等。因此民间拜文曲星，除了是寄希望于可以高中进士以外，也是希望为官后可以做一个好官。

关帝与文殊菩萨

关帝像往往手捧《春秋》而读，也称“文衡圣帝”，不仅会武功，而且会读书。而北京城的关帝庙尤为著名，因为“京师门前关帝庙签，夙称奇验。”

台湾进士郑用锡《北郭园诗文钞稿本》于《感悟》诗后附记《正阳关圣帝签诗》说：“京师正阳门圣帝签诗，灵验著于天下。余于癸未春闱赴试，适有友人告余到庙叩求签诗，以卜功名上进可否。因如命叩请，求得此签。”在贡院中，考官往往也有祭拜关帝和文昌帝的仪式。