打开被捆绑的“信心”之翼

什么阻拦了我们在领略大自然的时候认识背后的创造主...



罗马书1：20

        其实自从创世以来，神那看不见的事，祂的永能和神性，都是借着所造之物在悟性中可以看见的，叫人无可推诿。

经文的意思是整个宇宙和其中的受造物都在启示，显明神的创造。而作为被造之物的人在看到这一切以后，应该意识到这背后有一位创造者。从“可看见的”通过内心和思想的领悟，能够感知，那一位“看不见的”创造主上帝“。

每每回归大自然，都会不由感叹神的伟大创造。就算在喧嚣的城市里，春天涌出的那一簇簇枝头新绿，也足以悦人眼目，滋润心灵。大自然绝对不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们也可以说，大自然不缺少能启示上帝存在的明证，但却缺少打开的心灵去感知祂的存在。

如此痛心可惜，原因何在？常常在与人交流中听到这样的话:"我是无神论者”，“我相信我自己”，甚至说话中对相信上帝的行为褒有一丝轻蔑和嘲讽。回想我自己，似乎在认识上帝之前，自然进化，优胜劣汰，也成为我解释自然界的答案，进而停止了进一步的思考，拦阻我去认识背后的创造者上帝。

那么究竟是否信上帝确实是迷信宗教，放弃科学不理睬的一种行径呢？达尔文的《物种起源》又是什么理论，以至于对今天至少中国的两代人的思想产生根深蒂固的影响呢？这里篇幅有限，也限于本人对哲学、生物学知识的有限，无法详细说明分析。但有几点事实必须要拿出来说一说：

１.《物种起源》在１８５９年完成，由原本对纯生物界的研究上升到对生物甚至人类产生的猜测。文中，对“如果”，“假设”等不确定词语的使用将近１０００多处。由此可见，这并不是一种科学的论证精神，《物种起源》提到的生物在由低阶到高阶的不断进化中，和人是由猿猴进化而来的只是一种猜测，并不是一种通过严密推理分析，有事实依据的科学结论。就连作者本人在文章结尾中写道：从来没有因为相信进化论的可能，而成为一名无神论者。

２.　《物种起源》一经发表，被视为一次大胆的革命，成为当时的一种时髦观点，被当时崇尚理性，想要摆脱宗教束缚的，抵挡上帝的人利用成为工具。抛弃了科学精神，盲目相信，许多人误认为这个理论是使用人的大脑思考得到的，较相信创造主更为理性高级。但却不知，甚至达尔文本人也说，他的猜测是需要凭信心去相信，需要后人继续证明的理论。三年以后，达尔在写给一位牛津大学教授的信中提到，他后悔写了这本书，因为许多人把它当作了宗教去信仰。而反观当时的教会，不但没有用逻辑、科学等事实依据去驳斥，反而站在居高临下的立场去讥笑这样的理论，助长了反感教会的情绪。由此可见，我们不能盲目接受任何一种理论，二要通过仔细明辨，避免盲目相信，要不然就成为迷信。而作为基督徒，更是要对神有深刻的认识，才能在抵挡、反对圣经的言论出现时，保持警醒的头脑，甚至为了维护圣经的神圣，不惜花上工夫去钻研去驳斥这种言论。

３.《物种起源》发布的第二年，马克思将其引入了马克思主义哲学，来解释宇宙人类的发展，作为其理论体系中的支架。而当他为了感谢达尔文，要将出版的《资本论》赠送给他时，达尔文拒绝了他，因他不成论马克思的无神论。而更让达尔文想不到的是，在２０世纪初帝国主义利用了他的理论，鼓吹“优胜劣汰”而对世界发起了反人类的战争，用所谓的高等民族去消灭低等民族，对整个人类产生了不可修复的创伤。

面对这样的影响，我们今天值得付上代价将这一切对人类思想和灵魂的误导修正归回。我们基督徒要用智慧来护卫我们的真理与信仰，使得当他受到挑战的时候，我们能够用理性，事实而不是权威来捍卫。帮助不认识神的人们能够自由地脱去思想的束缚，拥抱上帝的呼召。

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