台湾农禅寺:空中花,水中月
简朴禅意:空中花,水中月...
坐落在北投大业路一片稻田中的[农禅寺],原本也是一片稻田,由东初老人初建于1975年躬自耕作,仿效唐朝百丈大师农禅生活而建农舍,并将寺名命为农禅寺,附属于北投光明路的中华佛教文化馆东初老人圆寂后,由圣严法师继嗣法统,圣严法师扩建的法鼓山农禅寺水月道场于2012年12月29日启用,庄严佛堂与山景融合一体,美景逼人,身临其境,水月道场便是心灵环保的家园。传统寺庙,烟雾缭绕、金碧辉煌,无一不在刺激人的感官,调动刺激感与兴奋度,人的心情无法平静。
而水月道场全为清水建筑,整个佛堂没有烧香的地方
仅点灯替代,环保、自然、净化心灵,让神圣的信仰落了地
建筑师姚仁喜设计的法鼓山农禅寺是「以光呈现佛陀智慧之语」——世界首座现代禅宗建筑,并获得了2013台湾建筑奖。
水月寺坐落在广袤的关渡平原上,面朝基隆河,背景为大屯山,设计充分利用自然环境,努力打造一个宁静的精神场所。
进入寺院前首先要经过两面高度不同的墙体,它们是寺院与外面的高速公路之间的缓冲。
一进入寺院,游客就会看到坐落在80 米长的荷花池尽头的主殿。
超大的柱廊和柱子之间金色的遮帘倒映在池塘的水面上,产生了一种虚幻的效果。
设计采用混凝土作为建筑材料,最大限度地减少了颜色与形式的选
择,传达出了禅宗佛教的精神。
长长的走廊外,预制玻璃纤维增强钢筋混凝土板上镂空浇筑了《金刚般若经》,不仅增加了宗教意义,还可以遮阳。
阳光将经文照射在室内空间的表面上,就好像是佛陀在以无言的方式授经讲学。
大雄宝殿的下部是透明的,使上面的木质“盒子”给人一种悬浮在空中的印象。
大雄宝殿的西面有一面巨大的木墙,上面刻有汉字《心经》。
当光线通过镂空的 文字照射进来的时候,空间内就会充满文化与精神的气氛。
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以下内容原文复制来自知乎一位职业建筑师:
知乎用户,职业建筑师
1 偏柱廊设计是故意的,为的是向东边的文物建筑,农禅寺老楼致敬。至于农禅寺如何创立,老楼的意义,如何得以保留,可以搜搜网上的文章。
没有去过的人,如果不了解的农禅寺的历史,不知道东初老人在台湾佛教界的地位,肯定不会注意这个老楼。而新建筑的左侧那个弯,恰如对你伸手一指:嘿,别光注意我,看看那边那个老爷子!这是姚仁喜故意为之。
而左边的混凝土墙,除了隔开停车场,也是为了打破对称,让你注意到东边还有别的。
全世界的佛殿几乎都是对称的,而姚仁喜这次是故意要打破对称,并且是有所依据的打破 。打破陈规,本来就是禅宗的要义。
2 而且,新的大殿并不是只有这一个朝向。实际上大殿东侧才是本来农禅寺的主要入口,从地铁过来也最快捷,并且要经过一段老旧的街道,很有点意思。
没去过现场的话其实你不会注意这个老入口,也不会关心其实大殿有两个正立面,东立面是完全对称的,中式的比例,面对老的入口广场和原来的老山门与街道,并与老楼围合成三合院。
3 而南侧这个立面,是山墙面,朝向的是新入口和高速路,中间加入了水池与足够的距离过滤喧闹,比例完全是西式的,看起来不对称,但佛像实际上仍然在中轴线上,左侧的小拐弯和右侧多出来的前廊是均衡而不对称。
4 还有东北角的两条腿,实际上中间庭院里是保留的文物,一个门楼。这个门楼和南边的 老楼组成一个歪斜的轴线。右边的瘦腿与门楼平行。左边的胖腿与老楼平行。从而保留了老建筑的轴线,成为总平面的历史副轴线。
所以,要到现场,把整个场地的要素都看到,你才知道建筑师的用心所在。这不是一个简单的项目,如果只知道日本式的枯禅,是无法理解中国禅宗的。
平常心,中道,自然而然,宁静但不枯寂,不偶像崇拜但又不绝对排斥佛像,这些中国禅宗的特点,在这里禅意的氛围绝不是常人想象中的日式枯山水的氛围,而是那种近代佛教高僧太虚、印顺以来推行的人间佛教的禅意,所以,也需要懂一些中国和台湾禅宗的特点,才好看懂农禅寺的设计意图。
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谢各种人邀!农禅寺是我们写姚仁喜|大元作品系列的第一本书,问题中问的几个点基本上在书中都有详细的阐述。
应该说关于这栋建筑,我们这本书是一手资料最多和分析最深入的,绝无第二本,有些内容是大元自己的员工都并不知道的。另外,我的研究就是当代佛教建筑。
所以,买吧,兄弟。
另外,佛教是非常特殊的宗教,中国禅寺和日本真言宗有如两个物种。禅宗美学和现代主义建筑理论也是天壤之别。但也正是因为如此,两者的结合才分外有趣。但我们完全可以信任姚仁喜这位曾经做过甚多佳作的原教旨现代主义信徒在信佛之后所做的现代佛寺,是值得我们用一本书去描写的。
当然农禅寺不是没有缺点,大家的观点也必然不同。
只不过他已经在看山还是山,而我们看山不是山的阶段,无论如何不要以为他会回到看山是山的低阶。
所以,先看我们的书,再去现场,这才是建筑评论的王道!
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地址:台北市北投区大业路65巷89号
交通:台北捷运淡新线奇岩站,左转三合街往大业路方向步行约10分钟
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