古国思怀，南诏源起

在今天的人们的眼里，这个过去的王都，看上去已经像一个小镇。小镇的居民不再为王者劳碌，随风飘散了王气，满眼都是平民的朴素。...

巍山，不但是一条地理意义上的国际性河流——红河的诞生源地，同时还是云南古代强大辉煌的力量、行为、进程——盛唐南诏国文明的发源之地。

隋朝唐初(公元581—649年)，居住在今洱海盆地周围的彝语支“乌蛮”，正处于农奴领主制社会，建有大大小小数十个部落，其中最大的有六个，即蒙舍诏、蒙嶲诏、越析诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏。“诏”系羌语音，即汉语“王”的意思。

蒙舍诏、蒙嶲 (音笋)诏同居今巍山坝子。蒙舍诏居坝子南，包括今巍山南段、南涧彝族自治县、弥渡县红岩地区；蒙嶲诏居坝子北，包括今巍山县北段、漾濞彝族自治县、大理市凤仪镇部分地段，两诏以今巍山境内的甸中河为界。

蒙舍诏开国诏主叫细奴逻，是“哀牢别种”，即永昌(今保山)的一支“乌蛮”支系。唐贞观初，细奴逻还年少时，便随父蒙舍龙从永昌搬迁到今巍宝山前新村耕牧。随着岁月的流逝，细奴逻长成了一表人才、能文能武的彝家汉子。由于细奴逻与当时蒙舍诏内的“乌蛮”同一族源，加上他武艺高强，又好打抱不平，所以深受蒙舍诏内平民百姓的爱戴，于唐贞观二十三年(公元649年)被推举蒙舍诏主。接着细奴逻又占有了农业生产比较先进的“河蛮”张乐进求在今弥渡红岩地区的建宁国，大大增强了蒙舍诏的实力。

细奴逻当上了蒙舍诏主后，建都图山，后又搬到蒙舍城。细奴逻是一位很有远见的政治家，他制定了一条同唐王朝友好的政治路线，认真学习中原文化，通过友好往来，把中原的农业生产技术、养蚕、纺织、冶炼、制陶等技术源源不断地传到诏内，有效地发展了诏内经济,他还效学中原王朝的政治管理、商贸方式，“尊儒兴教”，大力推广汉族文化，培养诏内的各种人才。

细奴逻死后，他的儿子逻盛、孙子盛逻皮、重孙皮逻阁先后承袭了蒙舍诏王位，坚定地执行细奴逻生前制定的与唐王朝的友好政策，努力发展诏内经济。到了唐开元年间，蒙舍诏经过四代诏主九十年的经营，已建设成为洱海地区“魁雄六诏”的强诏，因此，皮逻阁因势利导，请求唐王朝允许统一六诏。唐朝皇帝唐玄宗同意了皮逻阁的请求，并且派兵参加皮逻阁统一六诏的战斗。通过两年的苦战，于唐开元二十六年(公元738年)，皮逻阁先后消灭了同居一川的蒙嶲诏，今宾川境内的越析诏，洱源县城的浪穹诏、洱源县邓川镇的邓赕诏，三营、牛街一带的施浪诏，及遍布洱海周围的大小乌蛮部落，河蛮村社，完成了统一六诏大业，建立了南诏国。唐王朝为此封皮逻阁为“云南王”。第二年，皮逻阁把都城从蒙舍城搬到背靠苍山、面对洱海的大理市太和城。

唐王朝为有效地统治今云南西部的乌蛮、河蛮等少数民族，于唐高宗麟德元年(公元664年)，在今楚雄姚安县设置了“姚州都督府”。到阁逻凤（皮逻阁之子）时，姚州都督府太守张虔陀贪婪凶残，十分渺视阁逻凤，并且加倍勒索南诏的税赋。阁逻凤多次上奏朝廷，请求唐玄宗惩处张虔陀。唐玄宗听信奸臣谗言，反而为张虔陀撑腰。阁逻凤忍无可忍，带兵攻破姚州都督府，杀死贪官张虔陀。消息传到长安，唐玄宗大怒，于唐天宝十一年 (公元752年)派剑南节度鲜于仲通、天宝十三年(公元754年)派剑南留后李宓两次带兵讨伐南诏。阁逻凤一再谢罪求和，唐玄宗不允，阁逻凤只好投靠吐蕃，在吐蕃发兵帮助下，前后夹攻，消灭了讨伐南诏的唐军。鲜于仲通只身逃脱，李宓沉尸洱海西洱河。随后，南诏与唐朝绝交，受吐蕃封为“赞普钟”南国大诏，意思是吐蕃的兄弟之国。

因阁逻凤叛唐出于不得已，因此于天宝十五年(公元756年)在大理三塔旁的太和城外立了一块碑，表明南诏上世各代忠于唐王朝，说明叛唐是由于贪官奸佞从中陷害，而出于不得已的心迹，并颂扬了皮逻阁统一六诏，阁逻凤开拓南诏疆土的伟业，此碑被命名为“南诏德化碑”。

南诏自建立后，通过阁逻凤、异牟寻、劝丰佑、世隆等几代诏主的开拓，疆土东距爨(今云南省东部，贵州省西部地区)，东南属交趾(今越南北方)，西摩伽陀(今印度)，西北与吐蕃(今西藏)接，南女王(今泰国北部)，西南骠(今缅甸中部)，北抵益州(今四川大渡河以南)，东北“黔巫”(今四川东南与贵州东北连接地界)，势力范围大大超过今天的云南省的版图。南诏在阁逻凤及其孙异牟寻时代进行了深度改革。在政治上，效学中原王朝及自身情况设了“六曹”、“九爽”(省)、“三 托”等行政机构，把全诏辖区划为“八节度”、“六赕”等行政区进行管理，并实行大移民政策，把生产落后的西部乌蛮等少数民族迁徙几十万到生产先进的滇池地区，把滇池地区的白蛮等先民几十万迁到西部落后地区，有效地带动了生产落后、经济贫乏的云南西部的社会经济发展。大理巍山，它再次点燃了云南的历史，大理的历史，在前后长达数十年的时间里，与大理一块，一直是云南的政治文化中心。在今天的人们的眼里，这个过去的王都，看上去已经像一个小镇。小镇的居民不再为王者劳碌，随风飘散了王气，满眼都是平民的朴素。

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