角羽俱起，听一段魏晋“风流”。

齐万物兮超自得，委性命兮任去留。激清响以赴会，何弦歌之绸缪。...

我们对“成人”的理解，毕竟是和夫子的原意有偏差的。孔老夫子的教育在于培养“君子”，这样一个理念，可以说是深为中国文人所青睐的。在他们修身立志乃至成人的各个阶段，音乐都是“必修课”，是他们陶冶情操、抒发情感的重要途径。得益于此，文人音乐也就诞生了。



大致说来，文人音乐形成于春秋时期，在两汉、魏晋时达到第一次高峰，唐宋时文人音乐开始经历缓慢的转型，到了元明清时代，已经逐步与民间音乐融合。

我们今天要讨论的，主要是魏晋时期的文人音乐。毕竟在大部分人看来，这一时期的文人音乐是最具有代表性和典型性的。

由于汉朝的孝廉制度，朝里“一代为官，世代是官”的现象屡见不鲜。这使得士族在国家政治中获得了大量的资源和话语权。文人阶层，作为脱胎于“士”阶层的一部分，自然也随之发展壮大。到魏晋时，国家官员的选取采用“九品中正制”，士族的权利达到空前的高度。



这时候，我们就可以看到许多积极投身于音乐创作的文人啦。眼熟的就有嵇康、阮籍、阮咸、陶渊明等人。难得的是，这一时期还出现了一些音乐世家，譬如戴逵、戴颙父子。这个戴逵嘛，还有一个更广为人知的称呼“戴安道”。没错，就是那个让“天之骄子”王子猷在雪夜乘兴前去拜访的戴安道。

说起这个戴安道，也是有意思。当年武陵王司马晞，听说他鼓瑟有清韵之声，就派人召他到太宰府去演奏。在常人看来这该是极其荣耀的一件事情吧？可他却深以为耻，甚至当着使者的面将瑟砸碎，放出狠话说：“戴安道不为王门伶人。”这样狂妄不羁的行径竟还一时传为美谈，魏晋风流可真是令人费解啊！

可同样也是这个戴安道，却可以在位高权重的谢太傅谢安来访时，与之弹琴鼓瑟、把酒言欢。在当时，宰相与人交谈，按照惯例，都应该以国家大事作为开场白。咱们的谢太傅不知道是因为见到戴安道高兴傻了，还是因为嗅到同类人的气息，也就不在意虚礼了，竟一字未提朝政。戴安道呢，同样没觉得有何不妥，俩人就这么高高兴兴地唠出了个千古美名。



再说嵇康，这个大家不陌生了，毕竟《广陵散》美名在前。事实上，嵇康本就是琴曲大家，他的《琴赋》洋洋洒洒一千九百余字，轻轻松松就将琴的许多知识都包含其中。

不过，人们最爱谈论的仍然是他在刑场上安然自若演奏的《广陵散》，其声凛凛，慷慨激昂，就像他一身的傲骨。

时常觉得，《广陵散》或许是好听，但绝不是最完美无缺的曲子。我们之所以如此推崇它，是因为它几乎就可以代表嵇康，代表那个寄托了我们所有理想的完美形象。宁可身死，也绝不玷污信念，唯有激烈如此，才能震撼人心。



最后再说说阮咸。好吧，又有小伙伴要陷入“阮咸是人还是乐器”的疑惑中了。阮咸，可以是人，他是阮籍的侄子，是竹林七贤之一。它也可以是乐器，是在京剧中伴奏的大阮、小阮。正是因为阮咸善于演奏这种形似琵琶的乐器，人们便用他的名字为其命名，这就是“阮咸”，简称“阮”。

我们说，魏晋时期，士人阶层的权利达到巅峰，看起来这似乎是文人大展抱负的好时候。可事实上呢？此刻的政坛，权力更迭频繁，内忧外患、纷争不断。在统治者的高压政策下，文人反而无法实现自身的政治理想。他们弹琴鼓瑟、啸咏山林，看似放诞不羁，可是心中的不忿和苦痛又有多少人知晓呢？

幸好幸好，无论诗、词、音乐、画作，总让我们庆幸：这些有趣的灵魂最终还是有处安放。

这样风流的魏晋音乐感染到你了吗？欢迎留言告诉我们你最爱的乐曲。感谢您的阅读。向公众号发送数字1，即可查看更多精彩内容。素笛轩唯一客服QQ：3257990451，欢迎咨询建议、洽谈合作。素笛轩：sudixuan0122

长按识别二维码关注我们，让生活更加诗意。

    关注 素笛轩