东汉末年，百姓流离失所，为何他整个家族没受到冲击？

另类高士徐孺子的名士生涯...



物欲横流，内心依然安宁。面对诱惑，能定住心，毅力非凡。名利在前，挡得往吗？

孔子老先生也挡不住。他老人家周游列国，往大了说，是为实现伟大的抱负，为天下苍生，说的功利一点，跟名利脱不了干系（不要朝我泼脏水）……

孟子也挡不住，学孔圣人带着学生在各国游历，虽不被接受，但是却著书立说，也难逃名利的大网。

你我也凡人，更是扛不住，试想一下没有手机，没有网络，没有汽车，没有抽水马桶，甚至没有下一顿的饭钱，你受得了吗？如果你说，你还可以淡定，那么你赢了，因为你和我敬佩的徐稚一样是高士。

江西名人多，徐稚算一个。

徐稚，又被称为徐孺子，东汉豫章南昌（今南昌进贤）人。小时候就是一个不一样的小孩子。

九岁那年，月光皎洁，他画地上的影子，竹影轻摇，孺子轻描。有个大人，看着眼前这个小孩，对月发出了千万年来人所共有的感叹：“如果月亮中什么都没有，那么该更明亮啊？真可惜。”有此说法是因为当时的人们都认为月是阴精，据汉刘向《五经通议》记载：月亮里面有兔，蟾蜍（张衡《灵宪》中载说蟾蜍是嫦娥的化身），它们共同生活在月亮上。蟾蜍本是阴性，而与兔（阳性）共同发亮，可见，阴是从阳生发出来的，或者说没有蟾蜍，月亮发出的光会更亮。



面对这样具有挑战性的哲学命题，九岁的小朋友徐稚当即回答：“不是这样的，比如我们人眼睛中没有眼珠子，那么就一定不会亮。”

哲学命题我很不擅长，但是徐稚却很巧地化抽象为具体，这么一说，不但回击了这种问答，而且让大家都明白，事实就是阴阳相生。

稍大些后，徐稚就到处游学，江夏的黄琼这时还没有发达，偶然看到后，惊喜之余，就让他在自己家里学习，可以说是倾其所学。孺子呢，也学得很快，效果奇好。黄老师后来当官了，一直当到了大司空，主管天下财政大权，可谓是风生水起，权势熏天啊。按常理说，徐稚完全可以去找老师弄个官当当，按他们俩的交情那是轻而易举的事情，但是出人意料的是，徐稚竟然和老师断绝关系。这和后世当个主考官就收了很多学生，而后学生老师共同进退的情形真是相差太大了。

徐稚家里很穷，作为读书人，他亲自下地耕种，可是读书人种田，结果可想而知，大有陶渊明所写的“草盛豆苗稀”的意境。不过，无所谓，孺子并不在乎，穷就穷点，饭少吃一点，两顿就好，衣服穿旧点，干净就好；对待亲友，谦让为好。邻居们看着这位满腹才华的农人，心疼，常常送来些些东西，说帮忙也好，说孝敬也好，他都不收。这样的行事，这样的做法，让人更是十分地佩服他。朝廷多次派人请他出马，都不去。他是真的高士，四次举孝廉，五次辟公府，三举茂才，都不为所动，真是难得啊。如果真是做样子，有一次就够了。但徐孺子，一次都没心动。

真的高士，敢于面对惨淡的人生，敢于坚持自己人生的理想，敢于抵制外来的一切诱惑。但，面对天下真正的高士时，他也表现出知已相惜的大方。

陈蕃因为与窦武大将军共同参与诛宦官的活动，结果失败后被贬到江西来当太守。他走马上任的第一件事情不是去官衙休息，而是去拜访徐孺子。就连主簿都觉得不妥，但是陈太傅还是说：“当年周武王经过商容居住的巷门时去接待贤人，连席子都没坐暖，我这样做有什么不可以呢？”

陈蕃陈太傅是当时天下士人的风向标，他曾经的志向是“扫天下”，他的任务是将天下所有的高人都能发挥作用，而他到任后的第一个目标人物就是孺子。可见，在这位大佬面前，孺子是何等的重要！也正因为如此，当陈太守来请他担任府里的功曹时，他并没有象从前一样推辞，而是欣然前往。不是点头哈腰，而是太守有请就前去，给他馈赠就收，谈完之后就回家。每次从陈太守那里得来的馈赠，拿回来后就分各邻居。陈太守在省城不接待任何宾客，但却单独为孺子铺了张卧榻，孺子离开后，他就把它挂起来。

此时的他们，一当世大佬，一当世高人，谈笑该多么开怀啊。

只是，这是徐稚唯一的和官府有关，以后，每次朝廷地方遴选有道高人，甚至拜为太原太守，都没有去。

孺子继续过着边读书边种田的幸福生活，日出而作，日落而息。虽然日子艰辛，但也落得无官一身轻。

黄老师身为三公，虽致力于天下苍生，但宦官五侯擅权，权倾天下，黄老师知道凭一己之力根本无法扳倒，只好装老装病，这一称病就真的背过气去了。黄老师过世了，五六千人为他送行。作为黄老师的亲传弟子，孺子一定要去。但是家里穷，根本没有出门的路费。孺子有孺子的办法。他把磨镜子用的工具带上，每到一个集市，他就给人磨镜子赚点钱，于是，在从南昌到江夏漫长的路上，就出现了一个奇特地游方磨镜人，破衣烂衫，神情枯槁，双眼中却自有精光闪现，他不待很久，只要赚够前往下一站的路费他就走了。这样磨镜啊磨镜，终于到了黄老师家了。

黄老师不仅只是他的老师，更是不断向朝廷举荐他为官的恩人。虽然没去当官，但当初却是礼遇有加。孺子前去吊丧，是为自己的恩师。没有名剌，他准备了一只鸡，哇！这只鸡是特殊的鸡，是徐家自己养的老母鸡，而老母鸡中用自家的酒浸饱了绵，（因为家里穷，孺子用绵浸饱了家酿酒，然后藏在鸡肚子里，鸡是自家的鸡，酒是自家的酒，其实也是孺子聪明的办法，路都挺远，万一路上破个坛子罐子，洒出来咋办？用绵吸饱，刚好，可以放在鸡肚子里，不占空间，可保鸡不变坏。）孺子到的时候，老师已经下葬了，他也不讲虚礼，背着那一只鸡，把酒挤在碗里，放在老师的坟前，哀哀地哭。当时黄老师的孙子黄琰以长孙的身份手拿孝棍，听说有人在坟前痛哭到失声，赶紧过来看时，发现来人已经走了。黄琰不知道发生了什么事，和参加葬礼的那些高人们共同猜测是谁时，郭林宗等人就猜是徐稚，于是请最会讲话的茅季玮去追，请他回来，结果茅先生带回来一句话：“大树要倒了，不是一根绳子所能维系，为什么要忙碌不停、四处奔波呢？”孺子最终就那样离开了。

孺子为人忠义，他一生中参加的葬礼不只有黄老师，大凡跟家里沾亲带故，虽然活着时没有交往，但逝世了就一定会去。东汉著名的太学生领袖有道先生郭林宗母亲逝世，孺子也前去吊祭，哭完，将一把青草放在坟前就走了。原来《诗经》上曾写：“生刍一束，其人如玉”，他用这样另类的方式表达自己的敬重。

冀州刺史姚元起恰恰在差不多的时间死去，孺子深情痛哭，但是因为祭祀时东西太少，被九江的何子翼嘲笑：“南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。”

有其父必有其子。他的儿子徐胤，也是个隐士高人，华歆一再请他出山做官，称病不出，东汉末年，战事纷争，百姓流离失所，但唯有徐家得以保全，不能不说是父子二人一脉相传的高尚感动了那些横行乡里的强盗。

今天江西的孺子亭，孺子墓，孺子路，一路相承的高士之风。（婉如清扬）

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