王阳明：从“圣人做我”到“我做圣人”

一段绕口令。...



【1】

王阳明在龙场悟道前，是在两个问题上不停的纠缠，最终，这两个问题发生裂变，裂变出了阳明心学。

这两个问题中的第二个问题是格物致知，朱熹将其解释为探究万事万物得到真理，王阳明则解释为正心中的念头，防止情感过或者不及，变成人欲。

而第一个问题则是，圣人处此该如何！

大明朝时期的龙场，纯粹的原生态，原生态的地方生存起来就比较麻烦，王阳明正是在这种生存麻烦的情况下，问出了这样一句话：圣人处此该如何。

【2】

什么是“圣人处此该如何”，意思就是，如果是现在一个圣人，面对这种情况该怎么办？简单而言就是，圣人做我，圣人该怎么办，直接推导出：我该怎么办。

在翻来覆去的思考中，王阳明突然发现这样一个现实：人类历史上，那么多圣人，他做自己绝对没有问题；但让他去做别人，恐怕未必就是圣人了。

这个信息透露出的心学意义大概是，无论多么伟大的人物，无论他遇到多少挫折困苦，那都是他自己所经历的，倘若让他来指点别人，恐怕就会有错处。尤其是让他经历别人所经历时，他未必就比别人更灵活的解决问题。

也就是说，圣人和我，其实都一样，只能在自己的经历中解决自己的问题。

这就是圣人做我，它给我们的启示是，圣人没什么了不起，人人都可能是圣人。

【3】

人人都可能是圣人，但人人未必全都是圣人，哪些人应该称为圣人呢？

就是那些在人生中解决了诸多问题的人，他们就是圣人，这就是“我做圣人”。

【4】

圣人做我，是希望有所借鉴和依凭，是希望从别人那里得到经验，是把自己交付给别人。

我做圣人，是全靠自己，不依凭，不从别人那里得到任何东西，人只有做到这点，才能成为真正的圣人。

【5】

从“圣人做我”到“我做圣人”，是量变到质变，人必须要经历“圣人做我”才有可能达到“我做圣人”的境界。

如何达到这种境界，这就需要你把“圣人做我”做足，积累的多了，自然就可以“我做圣人”了。

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