太稔驾龙与白云神韵

苗太稔是清康熙年间白云山的著名道士，刻苦钻研，勤奋好学，熟读藏经阁里的4726卷全套经书，遍访名山古观，常拜...





苗太稔是清康熙年间白云山的著名道士，刻苦钻研，勤奋好学，熟读藏经阁里的4726卷全套经书，遍访名山古观，常拜得道高师。无论是门派宗师，还是山野高人，都是他求学的对象。因而苗太稔集众家之长，道术精深，可驾草龙，乘祥云，游翔太空。他在云游期间，学会了江南正一道《三阳施食》等经韵，回到白云山后，悉心传给众道友及弟子，大大丰富了白云山的道教音乐。

白云山早期的道教音乐是北京白云观道士王真寿、张真义等人从北京传来的，所以白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重特点，既古朴典雅，又庄严肃穆。苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，使白云山道教音乐在宫廷音乐的基础上，又兼有婉转优美、清新秀丽的江南丝竹风格。

传说某年正月十五元宵节，苗太稔驾草龙飞往扬州观灯后，深夜返回。他一边哼着观灯会上刚刚学到的新曲牌，一边逍遥地往白云山的方向飘飞。透过龙角上挂的那对真武祖师的灯笼，苗道长已经看到白云山就在眼前，归心似箭的他令草龙加快了回家的速度。镇守头天门的黑虎灵官看到灯笼后，以为是祖师爷出巡返山，慌忙出去迎驾，不料发现是假，非常恼怒，不问青红皂白，挥起钢鞭打去。一鞭下去，连龙带人落于神路沟下的乱石丛中，苗太稔当即羽化，而草龙则变成一根草绳。众道士念及苗太稔是得道高师，又为白云山道教音乐做出过重大贡献，遂将其葬于神路沟左侧，早晚诵经为其超度。虽不能视其为神，但常伴神侧，也算是适得其所了。

后人在苗太稔道教音乐的基础上，不断发扬光大。民国年间，白云山道教音乐的水平达到了巅峰。

民国初年，受时代潮流的影响，佳县一些地方的绅士请求陕西省有关部门允许白云山道士结婚。经批准，一些有钱的道士结婚成家，被称为火居道士，部分贫寒道士仍未能成婚。由于观念上的分歧，已婚道士和未婚道士很快形成两派，各自为阵，组成了两个道乐班子，外出做法事时各走各的。为了承揽演奏生意，赚取生活费用，两个道乐班子竞争十分激烈，这就迫使他们不得不想尽一切办法，丰富各自的演奏曲目，提高各自的演奏水平。于是，陕北民歌、陕北唢呐、民间小调、晋剧曲牌等，不断被融入道教音乐中，这也为道教音乐注入了前所未有的生机和活力。

20世纪80年代宗教政策恢复后，道乐班子合二为一，这使得白云山道教音乐更加丰富和完善，白云山道教音乐团多次参加省内外会演并获奖。

2008年，国务院公布白云山道教音乐为国家级非物质文化遗产。

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