散文：古韵桑洲
清溪潋滟长虹卧波，洲上桑林沃若,丛峦蓊郁。目光所及，仿佛看到从《嘉定赤城志》走出桑女晓陌携笼去，歌远隐烟岚；...
桑洲，桑洲，古韵悠悠。
古道清歌
古道弯弯如随山峦起舞的飘带，翩然翻飞；古道悠悠如一曲远方飘来的古老的山歌，意境深邃荡气回肠。
晨曦沐浴山岗疏林，光影斑斑驳驳，似在讲述古老而美丽的故事。
山风拂面清清凉凉，轻轻轻轻地踏上先民汗水浸润的卵石古道，岁月打磨的圆润的卵石古道，似乎古老山歌的悠悠余韵徐徐而来。
一颗颗溪卵石，是先民工工整整地嵌在地上的文字；一条条规整而紧密的卵石古道，是先民精心装订的历史长卷；是从古代弹奏到现在的一曲委婉舒柔，行云流水的乐章。
顶风雨冒烈日，先民用农忙的闲暇铺平了坎坷，铺缓了陡坡，遇溪涧阻隔架桥再铺。铺走了此山彼山遥望的寂寞，铺成了对后代子孙一丝不苟的箴言。
望重峦叠嶂苍苍茫茫，仿佛看到如蚁群般在山上铺路的先民。从山麓绕山腰到山岗，从山岗绕山腰到山麓，从这山到那山，先民用一颗一颗的卵石把对生活的希望，对后人的期望和祝福，嵌进泥土里，嵌出地上的丰碑。
恍惚中，迎面似乎有提簸箕先民弓腰过来，跪地接住簸箕，老人对我含笑点头，老人旁边还跟着蹦蹦跳跳罩着红肚兜的垂髫儿，也开开心心地帮着阿爷干活，他们的脸上有苦难的痕迹，却并没有对生活的怨怼，相反更多的是对未来的希冀，对造福后人所洋溢出来的幸福感。这绝不是想象，因为那样完美的驿道没有爱心去铺就，是不可思议的；对先民的敬仰也不是感动一词所能表达的。
我们现代人的物质生活提高到了古人难以想象的地步，但我们的幸福指数却在不断地缩减，因为悲天悯人的爱心，正被物欲横流一点一点地侵蚀，甚或丧失殆尽。当我们不断地耳闻新造的国道线坍陷了，还在竣工的大桥倒塌了，地震时孩子们的教学楼先坍塌了，面对古人肩挑手提一丝不苟铺出的从古代延伸到现在，并将千秋万代永垂史册的古道，能不无地自容吗？
当我们空手徒步古道犹气喘吁吁脸发白时，明白了先人铺路的辛劳并不是我们现代人所能想象的。蹲跪地上，抚摸着一颗颗青润的卵石，眼眶已湿......叮叮当当……叮叮当当……山谷里似乎还在回荡着从远古传来的敲打的声音，似乎在告诉后人人生的真谛——常怀感激心，人生路用爱铺。
看到了，看到了从这条崇山峻岭延伸出来的卵石古道，走出了才高八斗高风亮节铁骨铮铮宁海科举第一人的探花卢原质；走出南国木偶戏娱乐千家万户的精彩；走出五匠遍神州，走出勤劳智慧憨厚朴实古风存的桑洲人。
古庵祈梦
层峦一重一重绕，绕向云雾缭绕屿南山岗，岗上有紫云庵，诗云：
古木森森古径深，朝山祈福梦沉沉。
三千幻界谁清醒，一念恒沙渡几人？
六百年前，天青青风轻轻，有老尼云游，望山岗紫气东来，祥云缭绕，遂搭茅蓬栖此修。
一麻先生缓缓地叙述紫云庵传奇故事：
明初书生桑洲田洋村才子卢子夜宿，梦鲤鱼跳龙门，一甲第三应验奇；莲花村人麻老先生从莲花到花莲，一路辗转梦中已详示；缑城人祈梦去沪城赚到第一桶金，腰缠万贯，衣锦还乡……一传十，十传百......传成二月二紫云庵祈梦节。海内海外香客云集满岗，上千香客几乎把小小紫云庵顶上了天，大家或躺屋檐下或倚老树旁或搭帐篷......拥满怀晚霞，挤挤一山崮。有野花早发不畏寒，邀清风穿松林隐约送微馨；枕星光卧风吟皆祈梦，古今成同一道风景。
紫云庵左坡云岚缭绕处有马槽潭，马槽潭莲荷的残茎已湮没在岁月的雾霭里，蒲草却仍萋萋。潭中有奇井，突突涌山泉，辗转山脚通清溪。潭下有擂鼓岩，以石击之，砼砼有声焉，沉闷若羯鼓，回音从对面五马峰传来，五马似踢蹄挣缰，昂首嘶鸣……
鼓声阵阵，犹见当年壮烈场面：
城头再变大王旗，朱允炆自焚，朱棣夺位，方孝孺就戮，亲友尽在灭十族之列。统治者内部的权力斗争，遭殃的是人民，无论是百姓还是忠臣往往都难逃牺牲的命运，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
其实明成祖朱棣也惜探花卢原质才学，曾许以高官厚禄为其效忠。但卢原质坚守的是古代文人的气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，所以他选择了“砍头只当风吹帽”，和表弟方孝孺一起用生命抒写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”豪情壮志。
风萧萧兮清溪寒，卢公一去兮不复返。
五马昂首嘶鸣候主人，卢公不回，不饮马槽潭。六百年的岁月，在石鼓声中一直一直等，等成五马峰伫立寒风。马槽潭也在石鼓声中一直一直等，从荷开荷残到蒲枯蒲荣，直等到五马成峰成岭，午夜梦回，犹见五神马飒爽英姿、腾云驾雾而来。
有诗为证：
石鼓隆隆涧谷驰，槽潭汩汩夕烟迟。
舍生取义昂头去，一片丹心任笑痴。
人生如梦，一樽还酹潭月。眼前栾树本枯死二十年了，而今一桩孕两树，枝繁叶茂重结实，月桂一月花开二度。但愿应吉兆，紫云庵祈梦，百姓更需要祈的是国泰民安啊！
白云悠悠，山风萧萧。
古树峥嵘
山回路转豁然开朗，啊！——不由自主地惊呼，而后长时间的伫立静默，大脑一片空白。
忽然发现了江郎才尽的新义，当你面对大自然的神圣时，那种无法形容的伟大，除了张口结舌还是张口结舌，惟有顶礼，顶礼……
一坡古树峥嵘，满山为之生辉八百载岁月。
五沙朴青筋绽露，树皮皱裂，粗壮伟岸俨然彪形大汉；又似披坚执锐虎将，豪气干云天，“激昂丹墀下，顾盼青云端”。
古槠高插云天，根结盘虬似卧龙；沐晨霞晚照，顶风霜雨雪，俯瞰人世沧桑八百年；矫首昂视，坦坦荡荡，若彭祖云游归来淡定望云天，不追求名誉，不汲汲于世事。有诗赞曰：先生高节抗浮云，清风明月对琴樽。
古枫八百年凄风苦雨犹窈窕，而枫香更幽幽，抽芽吐蕊春风荡漾里，艳阳高照枝柯扶疏叶锦簇，刚柔相济、飒爽英姿如巾帼女英，“巾帼马上请长缨，笑傲云天亦倜傥”；又如闲云野鹤自得其乐，听鸟鸣清风流水山野间，赏月挂中天泻流韵。
红豆衫三人行，似在孜孜不倦探讨“温故知新可以为师矣”。忽然想起把“故”推而广之，亦可解为“史”，“温史”能使人明智。太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。”作为最高统治者唐太宗时时让自己“宝三镜”，并身体力行之，拉开了波澜壮阔的“贞观之治”的历史画卷，为大唐盛世奠定了厚实的基础。
有些扯远了，但其实无论从政、为学、经商抑或务工何妨以古树为镜呢？
游人去，满山山鸟开始聚会古树上，宛转竞唱愉悦：
叽啾啾——嘎咕咕——呦洽洽……宛转出五彩乐曲悠扬……
“前人栽树，后人乘凉”，夏家先人种的又何止是给后人“乘凉”的树啊！
清风习习，古树流韵。
古村写意
溯清溪萦纡而上，两岸尽是秀美的山峦，葳蕤的丛林，掩映处是写意画家笔下的超然的古村落。清溪奔泻峰峦叠嶂山涧，飞珠溅玉；穿过古村落时却又变得舒缓而缠绵，似乎有古诗词平平仄仄的味道，又如“一缕绿韵把桑洲古镇人文背景衔接得和谐熨帖”，构成古镇整体的浑厚韵律。假若把桑洲古镇比作一轴古意悠长的《清明上河图》，那么点缀在群山之中的古村落，则是这幅画轴中最古趣盎然的精彩部分，笔墨淋漓之间，跌宕出一波三折的悠悠古韵——
巉岩突兀若天鹅展翅，背上云卷云舒有人家；山涧瀑飞溪流急，龙蟠虎踞处藏松林古屋；梯田层层旋绕，菜花吐金，茶树绽青，三两草垛点缀田头坡尾，尽头是五彩石头城；峰峦围聚如莲花，绽放处炊烟袅袅……莲花村有绝胜谷“龙穿堂”，传说溪龙爱恶作剧，农人晒谷它下雨，收谷出太阳，乡民烧铁锅烫龙尾，龙逃命洞穿山岩成怪石嶙峋的龙穿堂，龙爱恶作剧，乡民亦风趣。
山坳上有著名的明清古建筑——麻岙陈家三台古宅群，是方孝孺的一个亲戚为躲朱棣诛十族之灾，退隐于此而筑，“此去侬家三十里，山坳聊可避风尘”。俯瞰古宅群——似一幅“井”字形的“九宫格”图。建筑设想源自《易经》，防御措施完善，当东南西北四门紧闭时，整个古宅群便成一个封闭的整体。
这是远离都市喧嚣的世外桃源，隔绝了市井的熙嚷，避开了红尘的诱惑。走进幽深的窄巷，似乎走进了邈远的历史，你的心里渐渐也有了平和的静默，窄巷里一扇扇雕花木窗、镂空石窗，或启或阖；溪卵石铺成的巷道，被时光打磨得光润发亮，却又不留一点痕迹；青石板桥青润润，桥上桥下叠人家，颓圮的院墙外立古稀老太，缺着牙，风神散朗的脸上积淀的是与世无争的岁月，连皱纹里也漾着淡淡定定的笑……
斑斓如霓霞赭石垒墙，垒着一个个石头城的故事。
故事里有探花卢原质读书时的田洋书院，一处青藤垂挂的院落，院墙外有翠竹青青，古柏苍苍；院墙内一树红梅凌寒，墙角幽兰吐芬......卢原质当年如果不去求取功名，或许他也会像他的老师一样，读书讲经之余，“莫春者，春服既成”时，领着“冠者五六人，童子六七人”，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，逍遥过一生。然而中国古代读书人，讲究的是“修身齐家治国平天下”，都有着强烈的社会责任感和参与意识。“士而怀居不足以士”，他们认为真正的士是志在四方，以天下为己任的，如文天祥用丹心来光照史册，卢公是其中典型的代表。
夕阳西斜，云霞铺天，农人牧牛荷锄归。妇人放下手头活计，倒上自制的番薯烧，家人一起就着炭火烤的小溪鱼，豆腐麦饼，剥着野山栗，喝到酥酥的微醺。饭后，泡一壶自家炒青的云雾茶，呼邻人一起去村头古樟脚下，听一出木偶戏......
蕴足了文化底气的古镇桑洲，在蓝天碧水青山绿树之间流韵，于云闲风闲心闲之中超然。
桑洲，桑洲，古韵悠悠。
——END——
作者：陈勤勤，宁海县徐霞客研究会会员编辑：野客
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