【《智慧人生》NO.35】何为谦恭?何为避嫌?——《脑威40则圣训》第11段注解

 

谢赫纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士一方面给我讲明了谦恭的意义,并举出前辈榜样来垂范,紧接着他解释了什么是真正的避嫌,说明了它与谦恭的内在联系,谴责了以“避嫌”为借口放弃教律许可的事务,并判断这种放弃并非正敬畏,因为去履行要比不履行好。...

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冶正虎 译
本期寄语:

本期,谢赫纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士一方面给我讲明了谦恭的意义,并举出前辈榜样来垂范,紧接着他解释了什么是真正的避嫌,说明了它与谦恭的内在联系,谴责了以“避嫌”为借口放弃教律许可的事务,并判断这种放弃并非正敬畏,因为去履行要比不履行好。就这样,谢赫彰显了“谦恭与避嫌”的积极面,规避了其消极面,说清楚了在谦恭与避嫌之间的智慧取舍。

——天方至和编辑部
据艾布·穆罕默德·哈桑·本·阿里·本·艾布·塔里布传述,使者(祈主福安之)的外孙和至爱(愿主喜悦之)传述,他说:“我从使者那里牢记的教导是:放弃怀疑的事,坚守确信的事。”[1]
圣训概要
这段圣训也是教门的根基之一,这一根基就是坚守确信的事,放弃疑惑的事物。伊本·哈哲尔·哈泰米[2] 说:“这段圣训是教门的主要根基,是敬畏者谦恭的根本,也是摆脱有碍信仰之疑惑的有效途径。”
远离疑惑的事物
因为疑惑是心神不定的主要原因,使者(祈主福安之)命令我们放弃怀疑的事,坚守确信的事,旨在保护穆斯林的名誉,避免侵犯真主的禁令,让心灵得到安宁,从而具备谦恭的伊斯兰品德。谦恭对于关闭魔鬼之门、谋取今后两世幸福有举足轻重的影响。
先辈的谦恭
先辈们拥有伊斯兰的各种美德,我将引用几个典故,以便说明他们的生活和行为是如何受到《古兰经》和圣训的熏陶的。

1、据阿伊莎(愿主喜悦之)传述,她说:“艾布·伯克尔(愿主喜悦之)曾有个仆人,每天给他带来一些饮食,有一天他刚食用完仆人带来的食物,仆人就对他说:‘你知道吗?我给一个无知者卜卦了,实际上我不懂算卦,我只是欺骗了他,他就给了我你吃的这些东西。’艾布·伯克尔(愿主喜悦之)听后把手放到了嘴里,吐出了所有的食物。”[3]

2、据纳菲尔传述,欧麦尔·本·罕塔布(愿主喜悦之)给早期的迁徙者规定了四千薪俸,而给自己的孩子只定了三千五百,有人就问他:“他也是迁徙者,为什么要少给薪俸?”欧麦尔答到:“他是被我带着迁徙的,和那些自己迁徙的人不一样。”[4]

3、耶宰德·本·祖莱尔(求主慈悯他)的淡泊。因为他父亲曾为一些官员工作,他不愿接受父亲的五十万贯的遗产,而一直在椰枣园自食其力,直至归真。[5]
远离有争议的事物并非是绝对的谦恭
我这么说,是因为很多人以存在分歧为由放弃了许多圣行和许可之事。只有放弃那些无法辨析正误的重大问题才属谦恭。

关于学者们有不同看法的问题(许可的事务),放弃它并非绝对的谦恭,比如履行没有争议的许可事务,要比以谦恭为借口而放弃它更为可取;又比如确信有小净却怀疑是否坏了小净的人〔不应放弃拜功的班次〕因为使者说:“不应离去,直至听到声音或闻到臭味。”[6]
谦恭是坚定不移者的特点
谦恭符合那些完成主命、远离禁令的坚定不移者的身份。

至于那些违背主命、涉足大罪,却情愿放弃〔微不足道的〕可疑事物的人,他们的谦恭是值得怀疑的不义之举。因此,伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)斥责了一位询问蚊子的血液〔性质〕的伊拉克人,他说:“他们杀了侯赛因——使者在世时的至爱——却跑来问我关于蚊子的血的性质?”[7]

有人问拜西尔·本·哈里斯(求主慈悯他):“假如母亲命令儿子休妻怎么办?” 他回答说:“如果此人非常孝敬自己的母亲,除了遵照母亲的命令休妻,再没有孝敬母亲的其他途径,他可以休妻。如果休了妻子,然后又出尔反尔忤逆母亲,那么就不要自欺欺人了。”[8]
圣训裨益
1.圣训说明了一项伊斯兰的基础,坚定的信念不会因为怀疑而动摇。

2.教门方面的谦恭会保护穆斯林避免接触到非法事物。如同穆圣(愿主福安之)所说:“远离疑惑事物者确为自己的教门和名誉赢得了清白。”

3.谦恭是获取内心平静、阻止邪念的途径。
 (文有些微调整,欲读其详,敬请阅读原译出版物)
[1]  提尔米济和奈萨仪辑录,《艾里巴尼正确圣训集》3372

[2]  伊本·哈哲尔·哈泰米(909 - 973),其名为艾哈麦德,出生于埃及,就读于艾资哈尔,沙菲仪学派,后定居于麦加,期间著述甚丰,卒于麦加。

[3]  布哈里辑录 4/236。

[4]  布哈里辑录 4/261。

[5] 《知识与哲理的汇集》102。

[6]  布哈里与穆斯林辑录。

[7] 《知识与哲理的汇集》103。

[8] 《知识与哲理的汇集》103。


【《智慧人生》系列回顾】

【《智慧人生》No.01】张维真:追随先贤的脚步——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.02】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.03】科威特学者纳兹目•素尔坦•米斯巴赫博士自序——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.04】伊玛目脑威(求主慈悯他)其人、其作、其序,及其中特色——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.05】第一段圣训“内心功修的标准”原文、翻译及其概要——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.06】第一段圣训“内心功修的标准”之圣训来历——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.07】何为“举意”——脑威圣训40段

【《智慧人生》No.08】对举意的形式与目的学者如是说——脑威圣训40段

【《智慧人生》NO.09】怎样举意可以给一件工作带来质的飞跃——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.10】教律许可的行为因善良的举意得回赐——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.11】圣训“内心功修的标准”所具有的优美教益——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.12】第二段圣训——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.13】第二段圣训第二层要领之5个浅显易懂的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.14】第二段圣训中“伊玛尼”的3大复杂幽深的要点——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.15】“伊赫萨尼”面面观——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.16】获益于脑威40则圣训第2段——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.17】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.18】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.19】如何成为穆斯林——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.20】一生朝觐一次是主命——《脑威40则圣训》注解

【《智慧人生》NO.21】祈求真主的安宁频降斋戒者——《脑威40则圣训》注解

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