我为什么信神？（一）
我相信基督教的神，而你不相信这位神，这就是我们辩论之点。...
我为什么信神？（一）
你也有时自问：“人是不是死后就完结了呢？或者你会记得那位希腊大哲人苏格拉底（Socrates），在他喝毒药酒以前是如何跟这个问题挣扎。你问你自己：“死后到底有没有审判？我可以断定没有吗？我怎么知道没有神呢？”
简而言之，因为你是个有理性、有责任感的人，所以你时常问自己一些有关你思想与行为的基础问题。你会考虑过，或者至少关心过哲学家所谓的人生观。所以我请你用一个礼拜天下午的时间，同我讨论一下“我为什么信神”的理由，我觉得你对我所要提出讨论的问题有兴趣。 或许你以为我相信神只是由于我早年受家庭教育的影响。当然，我不以为情形真是这样。我在年幼时有人教导我信神，这是不错的，但我要告诉你，自从我长大成人以来，我也会听过反对神的理论，在我听了那种辩论以后，我就更加信仰神。其实，现在我觉得假如不是为了我对神的信仰，整个的历史与文明对我将是不可理解的。我可以这样说，若不是每件事都与神有关系，那么你会觉得什么事都是毫无意义。若不是我事先以为有神存在；我就不能辩论相信有神。照样，你若不先以神是存在的，你也就不能反对相信神。所以我强调，若不是在任何事的背后有神存在，那你在任何事上都找不到意义。我以为辩论神的存在，正像辩论空气一样。你说有空气，我说没有；但是在我们辩论的当儿，我们都呼吸着空气。或者用另外一个比方来说，神如同一座炮座，就在这炮座上安放着想把神轰出宇宙的大炮。可是，如果在你听了我的经历以后，你还是以为这是遗传与环境的关系，那么跟你辩论到什么时候也是无用的。
谈论的主题
我相信基督教的神，而你不相信这位神，这就是我们辩论之点。假如我们谈到神存在的问题，而不知所讨论的究竟是那一种神的话，那么讨论“神的存在”便毫无意义了。
所以，至少现在我们知道作为我们讨论主题的神是什么样的神。如果我们都在证明有神无神的标准上得到初步的同意，我们就能开始讨论。当然你不会希望我把神领到这间屋子里，令你看见祂。而且假如我能这样作的话，那祂也就不是基督教的神了。你所希望的，就是要我使你认为相信神是合理的。那我就愿意尽快地告诉你，这正是我所要作的。但有一点令我迟疑的，就是如果你真不信有神，你当然不信你是祂所造的。反之，我信神，我当然也相信（不管你怎么想），你诚然是神所造的。要知道，神所造的人相信神是合情合理的。所以我只能提示这一点，虽然你会认为不合理，但事实上你相信神是合理的。
我看你有点紧张了，你觉得有点像一个人将要被送去动大手术吧。你知道如果你改变对神的信仰，你也得改变你自己的看法。而你现在还不打算这样作。好！如果你现在愿意就此离开，就请君自便吧！我实在不愿意表现得无礼貌。我只是想到，你既是有理智的人，你一定愿意听一听问题的另一面，而且，我并不要求你同意我所说的。我们仅同意所讨论的神大约是何种神；所以此时亦仅需同意所用的方式。
孩提时代
小时候父母常教训我，我的身体和灵魂是属于救主的，祂为我死在十字架上，又从死里复活，使祂的百姓可以得救，不下地狱，而升天堂！我应该时时诚恳地祈求圣灵赐我新心，使我真能爱神，而不爱罪和自己。
这一类的谈话就成了我日常生活的环境。我们并不是什么敬虔派的家庭。就我所记得的，在任何时期都没有什么剧烈感情的冲动。每次吃饭的时候，全家都在一起，饭前饭后有谢恩的祷告，每次念一章圣经。圣经是从创世记起念到启示录，我并不是说我全都明白所念经节的意思。然而就其整个的效果而言是毫无疑问的：我领略了圣经的一言一语都是神的话。我学会了我必须相信圣经的故事，以及“信心”乃是神的恩赐。在帕勒斯坦所发生的，对我都有相当重要的关系。简而言之，我是在周德所说“地形学上的与临时的狭小观念”中，在相信有神的环境中长大起来的；我不能不信神——基督教的神——全部圣经中的神！
你的父母对于宗教观念或者是很开明的，他们有时或许会把世界各大宗教的经典念给你听。或者你要更正我的说法，说他们从来没有这样作过。那么他们不愿在你童年时代以宗教的事情来干扰你。他们想要栽培你“不存成见“的心怀。
那么，我们是不是可以这样说：当我在孩童的时代我是处在信仰神的环境中，而你是处于自由的环境中，去发展你自己的判断，事实上是不能如此说的。你我都知道一件事：就是小孩子是受环境所左右的。你完全受不信神的环境所影响，而我则受信的环境所影响。如果你说我的信仰是被人硬塞入喉咙里的，那么我要说你不信神的信仰也是如此。那么我们方可开始辩论。
早年教育
在没有辩论之前，关于我所受的教育我必须附加一句话，就可以把我所有的生活因素表现出来。当我还不到五岁的时候，有人把我送到学校去。头一天就给我打预防针，那种痛到现在还余悸犹存。我现在也仍然记得，我会参加过教会的礼拜，因为礼拜天我时常穿擦亮的皮鞋。后来我受洗的时候，牧师严肃地宣称我是生在罪中，那就是说我的父母和别人一样承受着亚当的罪，固为他是人类的代表。这诵词又宣称，虽然我受这不可逃避之罪的约束，但我既为恩约之子，所以是在基督里蒙救赎。在此洗礼的当儿，我的父母慎重地应许，当我能明白是非的时候，他们要尽力教导我有关这一切的事。
由于这宣誓，他们把我送到一所基督教的学校，在学校里我学习到，由于我是从罪里被救出来，而且由于我属于神，才使我所学所做的大有不同。我在自然界中看见神的大能，在历史的程序中看见神的护理。这些使我在基督里的得救有了适当的环境。总之，在我早年受教育时期，整个的大宙宇，在全能全智神的引导之下逐渐展开，藉着基督，我成了的儿女。我学习在各方面遵照神的想法去想。
你早年所受的教育和我所受的是何等悬殊！你入的是“中立性”的学校。就像你父母在家教育你一样，老师也同样的在学校教育你。他们教你要“不存成见”，你所学的自然和历史根本与神无关。你是在毫无成见的环境中受教育。
当然你现在知道不是那么一回事了。你知道那一切全是幻想。“无成见”乃是一种特殊的成见，“中立性”的观念不过是件无色的衣服，里面藏着对神的消极态度。这不是很清楚么，不赞成基督教的神，就是反对。基督教的神对人类有这么大的要求，说全世界属于祂，你是祂造的，因此你或吃或喝、或作任何事，都当荣耀祂。神说你是活在祂的产业之内，祂的产业到处都有属祂的标记，就是那走马看花的人，也一定会一目了然。这位圣经中的神说：世上的每一事物都有祂的印记铭刻其上。那么，你岂能对这位神采取中立的态度呢？更深一层说，如果你不以神为你的创造主而荣耀祂，那你就该永永远远远离神而活下去。你既不敢为你自己的目的来操纵神的世界，更不能管理你自己，因你是祂形像的持不者。当夏娃在神与撒但之间守中立，并且把对神和对撒但的意念，视为同等价值衡量时，那她就已经落在魔鬼的手中了。
现在我看你又有些紧张了；请镇静，你不是守中立而毫无成见的吗？你不是已经知道任何人生的理论都有权要求聆听的吗？总之，我只不过是要求你留心基督教的神观，究竟是包括些什么而已。如果基督教的神是存在的话，那么祂存在的证据必是丰富而清楚的，所以不信神，既不合科学，又是犯罪。周德博士说：“神存在的证据太不清楚。”他说这话的背景是说，如果神存在的证据是清楚的话，那么所有的人都会信祂了，他这种理由是以未决问题做他的论据。如果基督教的神是存在的，祂存在的证据必定是清楚的。人所以未能信神，乃是因为罪弄瞎了人的心眼，使每个人都带上了有色的眼镜。或许你读过盲人谷的故事，说有一个青年去打猎，在盲人谷迷了路而无法逃出，后来他同盲人们谈到太阳及虹的颜色，盲人根本不懂得他说什么，但当他与一女子恋爱时，那女子却明了他所说的“情话”。女子的父亲拒绝他们结婚，他说这青年是疯狂的，因为他所说的东西不存在。后来盲人大学的心理学教授提议把这青年的眼皮缝起来，就保险他与大家说一样的话了。但这青年照样讲他是看见了太阳等等。
每个人都是死在罪恶过犯之中的，他属灵的眼睛早已瞎了，所以需要神亲自动手术。
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