物质贪得无厌景点

让阳光照进心田

文：韩占春图：大寒

有这样一些书是我每年必读的，那就是美国自然主义哲学...

文：韩占春图：大寒

有这样一些书是我每年必读的，那就是美国自然主义哲学家梭罗的《瓦尔登湖》、韩国法顶禅师的《活在时间之外》、林语堂的《生活的艺术》和古罗马帝王奥勒留的《沉思录》以及《红楼梦》。这些书是我反思这个浮躁社会所找到的一扇门，看起来似乎带有一点避世思想。不过在这样一个“利”字当头的时代，人们的心中只有被神圣化了的金钱，被大众化和被镁光灯花了的极端物质消费思想。拜金主义已经不是一种思潮，而是渗透到人们骨髓里的生活方式。这是这个时代的通病，从中国到外国，从政府到人们认为神圣的宗教界，概莫能外。于是，人们的思想里只有“利”而没有“义”，“义”字早被“益”字取代，人们只看利益而不看义理。

这种世态的形成是诸多因素促成的一个非常复杂的糅合体，绝不是一两句话能够道得清说得明的，也绝不是一己力量就能改变得了的，我唯一能改变的就是自己，于是我就一头扎进那些看似遁世和避世的书目中，寻求一丝精神的净土。

其实，这些书看起来是有点避世思想，而实际上却是对现实生活的绝美的反思。这些伟大的作者在认真探寻人类内心精神和物质之间更重要的那一条道路，我们在探寻人怎样才不会被物质的世界所淹没，怎样才能葆住永不枯萎的精神源泉：一个人，只有点燃精神的火把，才不会被物质所燃烧，才不会被杂乱的大众意识所吞没。尤其是在这样一个唯物质是瞻的世界里，芸芸众生只见物质，不见精神。只知道背着房子、车子、位子爬行，无穷的物欲在逐渐日啃噬着本该寄托精神世界的心灵家园，心灵的天空被物欲的世界所污染，所吞没。心田里不长精神，只生物质！

是的，我们贪得无厌，我们想在短短的一生里功成名就，想在短短的一生里聚集无限的财富。我们除了自己贪得无厌外，还想造就官二代、还想造就富二代。我们想像秦始皇那样让自己的财富和地位传到万代呢！我们不顾白日和黑夜，肆意挥霍着短暂的生命，往自己的背篓里装进一个又一个包袱。

是的，我们到处旅游，用照相机和摄像机记录下一个个景点的名字（也不想想那些景点早在别人的照片和视频中被记录了。）我们拥有一堆又一堆的景点门票，可我们就是没有时间躺在午后的草地上看看白云、听听鸟叫。就是没有时间在午夜的旷野中看看星汉，想想在相对永恒的宇宙中，人是多么渺小的存在。因为我们要不断地去赶飞机、赶火车去下一个景点。我们没有丁点的时间来思考思考人生，我们却有很多的时间去思考怎样赚更多的钱。钱就像拉磨的驴子眼前那个装满饲料的口袋一样，对我们充满着无尽的诱惑。其实，驴子只是为了满足肚腹的需求，一旦饱足，便无奢望，而我们的欲壑却是一个永远也填不满的无底洞。

我们是忙碌的现代人，我们把一切都当做赚钱的工具，甚至就连自己也不例外。我们那么振振有词：人活着不就是为了满足自身的需求吗？

没错，我们是需要一些物质的东西来满足肉身的需求，可我们真的需要那样贪得无厌吗？想一想，我们只是自然之子，只是许许多多动物中的一个，我们并不是这个世界的最强者。我们有鱼儿那样善游吗？我们有鸟儿那样善飞吗？我们有猛兽那样强健的四肢呢，还是有它们那样锋利的牙齿？什么时候我们有了控制一切的欲望呢？我们筑起高高的楼房把自己关在里面，这样我们就比那些动物更聪明了吗？我们制造了坚船利炮犹嫌不足，还要制造核武器，从而使一次战争死亡人数达到最大化，这就比那些动物更高明吗？我们要充当世界的主宰，是谁给了我们充当世界主宰的权利呢？

有时候，我觉得我们只是一只只作茧自缚的蝉，我们用各种现代化的工具毁了自己的各种能力，甚至健康：我们用汽车毁了自己步行的能力，用电脑毁了自己思考的能力，用电话毁了交流感情的能力。我们用反季节蔬菜毁了四季，用化肥毁了土地，用同性恋毁了阴阳。还有什么我们没有毁坏的呢？我们为了图安逸而毁了健康，我们为了图快而制造了太多的汽车，也没去想道路的承受能力，请相信我，终将有一天我们会堵在路上，就像那一只只吐出丝来自缚的蝉一样。

世界有其存在的方式、有其存在的意义，我们为什么追求世界的大一统呢？为什么想在早上睡眼朦胧中就期望来自遥远世界的物质呢？一骑红尘妃子笑，我们非得要吃那个遥远地域的荔枝吗？我们想要四季都是恒温，想要消弭自然的造化，想要冬天的深夜也温暖如春。却不知大自然暗藏了许多不为人知的秘密，许多秘密是不该破解的，就像智慧树上的果子是不该品尝的，就像潘多拉的盒子是不该打开的一样。因为许多时候，我们可以发明，可以发现，但却不能控制。火药自从被发明以后，除了死亡就是残肢断臂，你还看见过什么吗？核弹一经发现，我们只是每天睡在一个个比炸弹更可怕的核弹上而已，你难道没看到广岛的后裔？你难道没看到切尔诺贝利的后裔？

有时候科学是多么愚昧啊！

我们真的需要用最朴素的自然宗教思想让自己在各种欲望面前静下心来，去满足正当的欲望而摈弃超出我们需求的欲望。就像法顶禅师一样，把欲望降到最低，一个杯子就能满足的，就不要去奢望第二只杯子。如果你奢望了第二只杯子，你的下一个欲望就会膨胀出来：你还需要一个搁杯子的桌子或架子之类的东西！正是这样，如果食能果腹，干嘛还要强求每一道菜的精细呢？殊不知，越是精细的食物越会破坏我们本该自然的身体系统；奥勒留在写他的《沉思录》的时候贵为天子，统治着强大的古罗马帝国，要是一般的帝王将相，就会沉迷于各种物质的享乐之中，要么就是提汞炼丹，寻求长生不老之方；要么就是三宫六院，发靡靡之音，行苟且之事。而奥勒留能够反思这一切，能够在极其丰富的物质生活中审慎地活着，为我们留下真正“长生不老”的秘方《沉思录》；梭罗独自带了一把斧子，身无分文地在瓦尔登湖畔生活了两年半，他发现人的需求其实是很低的，一旦你把自己的欲望膨胀，你就会太在意社会对你的看法，就会不断地把义字抛到脑后，而一心扎到利眼里无法自拔。至于我们的雪芹先生，大家就更熟悉。他什么样的富贵没经历过，又有什么样的贫穷没体验过！在大富大贵和酸菜沫的巨大反差中，他能静下心来，认真反思自身和人类，那又是何其难能可贵！