往期回顾  过河需用船，到岸不需舟

台湾传如法师2015年6月杭州菩提讲座回顾文。...



2015年6月6日杭州福泉书院 人们四方云集，钟声盈绕耳际。 上传下如法师如约再次莅临杭城，广播菩提种子，弘扬甚深禅法。 师父带领大众诵读三遍心经，身心安定。师父微笑地提出了一个问题？什么是真正的学佛？



学佛，不是一种时尚，也不是一种装饰，更不是当做茶余饭后聊天的题材。真正的学佛，是认识自己，净化自己，契悟真实的自己，带着自己回到自性的家。

此次讲座开始之前，为了让大众关注讲题，师父拋出了三个问题： 1、如何面对人生的困境。 2、布施的真义。 3、自由乎！随性乎。 困境人人不同，有的人为工作所困，有的人为孩子所困，有的人为情所困，更有人为找不到修行之路所困等等，貌似人人都处在困境之中。我们为什么会处在困境之中呢？难道困境都是环境所造成的吗？都是其他人所造成的吗？为什么会这样呢？我们自己会不会是造成困境的主因呢？我们自己难道没有问题吗？

有一位南传佛教的比丘曾经说过这样的比喻，某天我们回到家，突然发现有人把一车大便堆放在自己家的门口。我们会怎么做呢？



有的人，感到大便太恶心了，一定要查到是谁放在这里的。他就把这些大便拿着放在身上，到处与人诉苦，与人看，说自己如何倒霉。初开始，人们还是蛮同情他的，渐渐地，大家看到他出现了，就假装看不到他，或者是退避三舍。 还有一种人，看到这车大便内心很是愤怒。赶快把门关起来，眼不见为净，典型的驼鸟心态。但是呢，大便的气味还是在，还是会闻得到。 第三种人，不会到处与人诉苦。他认为到处诉苦不会让这车大便消失掉。就拿起工具，每天清理一些放在树下、放在花圃里、放在田地上。最后，终于完全清理干净了。家里也还原到清净舒适的环境。 有一天走出家门的时候，看到堆放大便的地方，树木长得格外茂盛，花朵也异常灿烂，庄稼果实磊磊。原来这车大便还有这样额外的收获啊！ 困境并不一定是坏事，它可以成为生命当中的养份！



您想成为哪种人呢？ 是啊，人人都想成为第三种有智慧的人，但就是做不到，为什么做不到呢？因为看不清楚实相，看不清楚自己的问题，因此不断的在不同的困境当中轮回痛苦，而无法扭转困局。 过河需用船，到岸不需舟。想要改变就要借助工具，六波罗蜜正是我们解脱的工具。来改变自心累世而来的业习、执著、烦恼等。



什么是波罗蜜？译成中文的意思是“到彼岸”。六波罗蜜来自戒、定、慧具体指的是：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度和智慧度。又称六度，泛指修行者乘着大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。

什么是彼岸呢？彼岸便是人生的休歇处。   我们心当中有许多的河要过，烦恼、习气、无明、心结、心垢。这些正是我们的心河。这些河都是我们自己结构出来的。 每个人的本性都像一块画布，本身是干干净净的，但一天一天地藉由着烦恼、习气、我见、我执等…这支画笔，一笔一笔的画上去，到最后我们惊讶这块画布怎么如此不堪。想丢掉它，怎么可能呢？因为每个人只有这唯一的一块画布；每个人只有一个本质的心。



所以只有返本还原。要用修行的方法寻回本来面目；找到画画的那一支笔。否则，只有忍受这样一幅糟糕的画面。正所谓：心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 大行之船，指的是大乘佛教。佛教分三大系统。南传佛教：缅甸、泰国、斯里兰卡等地，又称原始佛教。向北翻越喜马拉雅山进入汉地，经中国而至日本、韩国等，称为北传或汉传佛教，修习大乘教法。传入西藏的，称为藏传或密教。大小二乘仅是相对而言，小乘指的是依戒定慧而修习，追求自我解脱为主体。大乘指的是不仅个人求得解脱的同时，还是在戒定慧的基础上，怀着慈心大愿，帮助众生都得到解脱。即是所说的菩萨心，菩萨行。



布施：有财施，法布施（教以真理）、无畏施（除去众生恐惧，使其安心）三种，能对治謓贪，消除贫穷，破除我执。生命的存款，广结善缘，延续福报。所谓未成佛道，先结人缘。



龙裤国师的一段公案事迹，提醒大众广结善缘。布施有多种多样，体力，金钱，物质甚至于一颦一笑都可以布施。正如曾国藩所书：发上等愿、结中等缘、享下等福、择高处立，就平处坐，往宽处行。分享的同时自己也会获得回报，古人讲：既愈为人己愈有，既愈与人己愈多。 持戒：持守戒律，并常自省，能对治恶业，使身心清凉。

佛陀因生死大事因缘而出世，为众生能契悟到解脱。目的是为了大家解脱，不是为了大众束缚。杀、盗、淫、妄、酒那是怎么来的呢？戒法主要目的是度毁犯，防非止恶。 白居易曾请法鸟窠道林禅师，如何是佛法大意？禅师说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。白居易认为三岁小儿也知道。禅师又回：三岁小儿虽道得，八十老翁行不得。白居易闻语叹服。持戒是生起尊重，长养慈悲，诸恶莫作，众善奉行。越是成就越高的人越是自律甚严，如圣雄甘地的自律，甚至严苛不逊于出家人。

二日禅： 多少次我们迷失

多少次我们烦恼 多少次我们狂躁   如同一只被逼进死胡同的羊，不明就里，上蹤下跳，越是挣扎就越是跳脱不开。   就象明代罗状元所写的醒世歌中一样：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。



每次禅修，师父都不厌其烦地讲解七支坐法的要领，呼吸的法门，教我们定心，净心，悟心，明心的一个次第。每次禅修，都可以听闻到师父苦口婆心的劝说，尊尊的教诲。每次禅修，结束后都感觉不舍，意犹未尽。每次禅修，都会觉得心里初尝法味，回味无穷！

师每依约而至，旁征博引，善巧方便。字字珠玑，句句悲天悯人；了了常知，步步不离正念。 一句“卖命演出”，令诸弟子心自戚戚。二日菩提讲座，报名人数期期递增。然业力浩荡，习性难除。光阴似箭，时日无多！惟有发心明愿，实修实行，方不负师耳提面命之德，恩同再造之心！诚如师言：诸位大德，时间不多，抓紧用功，如救头燃！

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