甄别古艺鉴赏：“德玉”和田白玉

乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。玲珑一拳石，静看无稀奇。淡然若君子，底色生光辉。美玉耀金阶，...



乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。

玲珑一拳石，静看无稀奇。淡然若君子，底色生光辉。

美玉耀金阶，月华照露台。苍莽掩古道，玉心伴君在。





和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。

我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”：

五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。

五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨， 知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。

五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。

五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!

五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。

此和田白玉盖瓶，作子母扣合，圆口，方唇，长颈，垂腹，下承圈足，玉质白润。造型规整端庄，瓶颈处光素无纹，两侧作卷草如意纹耳。腹部雕“岁寒三友”松竹梅主题。腹部一面刻“喜上眉梢”，梅花朵朵，枝叶影影绰绰，一只喜鹊登枝驻足，活灵活现，寓意喜事临近。另一面雕“松鹤延年”，松树参天，枝繁叶茂，双鹤立于岩石之上，一仙鹤口衔灵芝，灵芝以金皮巧雕而成，颇为目，又是一幅吉祥之画，右上题刻董必武诗句“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。”，右下题刻唐白居易诗《题遗爱寺前松》全文如下“偃亚长松树，侵临小石溪。⋯⋯栋梁君莫采，留着伴幽栖。”更显雅。瓶侧装饰以竹林，虚怀直立，显不畏风雨之神韵。三组纹饰相合，组成中国传统纹饰“岁寒三友”。整器用料厚重，造型古雅，线条简约，紧凑 而不失精细，局部素净，腹部繁密，对比强烈，装饰效果浓厚。

此套牌取材颇为精良，玉质润泽细腻，白度亦为不凡，并带有天然皮色，且用料厚足，牌型大气厚重。以三国时期刘备、关羽、诸葛亮三人这一传统题材入画，刻画细腻精致，人物神态逼真，三块玉牌既能独立把玩，亦可三块一起组成一幅“三顾茅庐”的画面，其设计可谓精妙。

三顾茅庐套牌之关羽

“忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。”桃园结义，未知其后功名；刀斩华雄，未知酒盏尚温；力戮颜、文，未知名震江山；华容放归，未知阿瞒人心；刮骨疗伤，未知英雄末路。此玉牌人物雕刻雄浑有力，一握美髯冲天怒，将流芳千古的武圣刻画得栩栩如生。

三顾茅庐套牌之诸葛亮

“羽扇纶巾天下士，文经武纬后人师。”茅舍问道，羽扇纶巾，谈笑间千儒同默、樯橹沦灭，坐卧中三分天下、问鼎蜀汉。文经武纬独步天下，自诩苟全性命于乱世，岂知世上再无此风流。

三顾茅庐套牌之刘备

“豪杰英气贯神州，厚德仁义着四海。”帝胄后裔，乱世才俊，初贩履于闹市，后行军于行伍，终问政于殿堂。天下皆知皇叔之仁义，却不只其间步步为营、战战兢兢。雕刻潇洒行云，人物大气浑然，宽袍逸袖下，自见为君风范。

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