西方心理学史-第2期

探讨古希腊早期自然哲学中的心理学思想，经验主义和理性主义的源头，科学方法论的爸爸们。...

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期介绍了心理学发展的历史，今天来说一说心理学思想，经验主义和理性主义的源头，现代科学方法论的爸爸们——古希腊早期自然哲学。

古希腊早期哲学主要是研究万物灵魂，以及灵魂的构成，这也是为什么psychology的词根为“psyche”（灵魂），同时对感官经验是否可靠的争论也热火朝天。公元前6世纪

米利都学派

泰勒斯



泰

勒斯（约公元前624年－公元前546年）是米利都学派的创始人，也是古希腊的第一位哲学家。他根据万物有灵论（这个主张很重要，也是为什么psychology的词根是psyche的原因，万物有灵论认为每一具体的可感知的事物都有灵魂）提出了物活论，认为自然界是统一的，有生命的物质整体。



始基arche

万物的根源或基本，万物从它产生又可复归于它的共同的东西。

泰勒斯认为水是万物的始基，灵魂产生于水，又复归于水。灵魂引起万物运动。

虽然泰勒斯在讨论灵魂这个问题，但实际上他已经开始讨论万物的构成，以及事物是如何运动的，故是古希腊唯物主义哲学的源头。所以他也被称为第一位自然科学家。

公元前6世纪末

毕达哥拉斯学派

毕达哥拉斯



毕

达哥拉斯认为数字及其关系是万物的根源，故是欧洲史上第一个提出数量概念的人。

毕达哥拉斯也是第一个讨论灵魂构成的人：“灵魂分为三部分：表象、心灵和生气构成。动物有表象和生气，只有人具有心灵，灵魂的位置是从心到脑。它在心里的部分是生气，心灵和表象是在脑子里面。各种感觉就是这两个部分的点滴。灵魂的理性部分是不死的，其余的部分则会死亡。”

那么问题来了，什么是表象？

藕霸在看这句话的时候，一直搞不清“表象”到底是个什么东西。是动物和人的皮囊么？后来发现自己实在是太傻太天真。这个“表象”是我们感觉到的客观世界在“灵魂”的反映（这里注意，他还是强调了灵魂的功能）。用科学的语言来说，就是客观事物在头脑中的反映。这个反映是来自于感觉世界的，毕达哥拉斯认为这个感觉世界是不可靠的，只有理性才是可靠的。灵魂有一部分是理性，理性不灭，故灵魂是可以轮回的。所以毕达哥拉斯学派都不吃豆子的，因为是个圆圈，像轮回~是不是相当魔幻？

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总结：

毕达哥拉斯学派认为：灵魂由某种物质组成，热气等；灵魂是空气中的尘埃或推动尘埃运动的东西；灵魂是一种和谐。灵魂是独立存在的，肉体会使灵魂堕落。好的灵魂使人幸福，坏的灵魂使人痛苦，灵魂的净化是身体与灵魂的和谐，是感觉与理性的和谐。

小贴士:灵魂的构成与灵魂的和谐，之后被柏拉图发扬光大~

约公元前540年—前470年

爱菲斯学派

赫拉克利特



“人不能两次踏入同一条河流。”——赫拉克利特

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他认为变化是万物唯一的常性，这种变化是合乎规律的，这个规律叫逻各斯（logo），只有有智慧的人可以认识逻各斯。赫拉克利特认为始基是火，火产生一切。

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赫拉克利特认为身体是土，灵魂是火（看到了吧，以前的哲学家都很喜欢说灵魂的作用）。灵魂潮了，人就昏睡；灵魂湿透了，人就死亡（远离鱼塘，珍爱生命，开个玩笑~）。

赫拉克利特还提出一个非常重要的心理学思想，即集体中相互转换的心理状态和前心理状态。心理状态又可区分为感性认识、思维和理解的层次，理解这一层次取决于个体灵魂对宇宙之火和逻各斯的理解程度。

他肯定感觉经验的作用，尤其是视觉，他认为视觉比听觉可靠。但同时他也注意到感觉的局限性，强调理性的可靠性。

赫拉克利特的思想影响了之后的古希腊哲学家，比如原子论者们。

约公元前6世纪

埃利亚学派

巴门尼德



巴

门尼德是埃利亚学派的创始人是存在主义哲学的代表人物，也是理性主义的奠基者。他主张感觉经验是不可靠的，只有理性才是可靠的。

他说的存在是什么存在，理性是什么理性？



举个例子~
凭我多年预测日蚀的经验，我负责任地告诉你们万物是水！
楼上你是认真的吗？明明万物都是数字和数之间的关系构成的！
笑看楼上们，万物始于火。

厚，你们说万物是水，是火，是数字。但我们感官知觉到的事物呈现出来的状态不都是火，不都是水，也不都是数字啊~

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从这个对话可以看出，巴门尼德是不相信感觉经验的，既然万事万物的呈现在你五官前的状态并不如都是水或火或数字，你们却能透过现象看本质，可见理性和思维才是探求真理过程中的唯一途径的。只有被思维到的，才是存在的（此处应该有掌声，因为我想了好久才想通~）。所以说巴门尼德不同意赫拉克利特说的“我踩河，又不踩河”，怎么可能有这种“是又不是”的状态呢？只有可思维的东西，才能是“是”，才能存在，这个存在的东西是不会变动的（再给一点掌声，我想了好久~）！ 你欺负我读书少吗？巴门尼德就是这么一个耿直的boy，一个和赫拉克利特对立的boy~

以同知同

巴门尼德的心理学主张在感觉过程，他认为人运用体内中与万物相同的元素去感知体外的客观物体。

约公元前490-430

元素论者

恩培多克勒



恩

培多克勒认为万物是由四种元素组成：水、火、土、气，也就是四根说。他认为四根并不能自己运动，只有力量使之运动，就是爱和恨，爱使四根结合，恨使四根分离，由此万物生成。人也是有四根构成，固体为土，液体为水，维持生命的呼吸是空气，血液主要是火，思维是血液的作用。人死时，四根分散，与外界同类的根聚合。由此可见他其实是赞同巴门尼德的观点，并像前人一样解释万物的构造，比如赫拉克利特的思想。

“我们用土来看土，用水来看水，用气来看明亮的气，用火来看耗散的火，用爱来看爱，用可怕的恨来看恨。”——恩培多克勒恩培多克勒还提出了流射说，第一次试图将感觉的性质归结于事物的物理性质，将感觉运动归结为感官的生理结构。他认为一切外物都有射出物，一切感官都有孔道。外物的射出无与人的感官孔道大小合适才可以进入人体，太大就进不去，太小就碰不到孔道边际，因此都不会被感觉到。各感官的感觉不同，因为感官孔道不同。思考的产生是外物的射出物进入血液，与心脏相遇混合起来，心脏跳动，形成思考。

恩培多克勒的伟大之处就在于，他试图解释感觉的生理构造，虽然有些地方还不科学（那个年代嘛~），但是他提出的观点非常有启发性。除了生理构造这个观点，他说的孔道大小，让我想到“感觉阈限”这个心理学概念，阈限是指你能感受到的最小刺激量，刺激低于这个值，就不会引起的感觉，而且每个人的感觉阈限是不一样的。很久以前，我写过一个很幼稚的文章，里面提到过“阈限”这个词，但我没有将他用于生理方面，而是用于情感方面。每个人心理承受压力、痛苦之类的负面情绪的阈限不一样，我们是否能用自己的经历去指责一个抑郁、悲伤、消极的人呢？

约公元前460-前370

原子论者

德谟克利特



德

谟克利特是该学派的主要代表之一。他认为世界的本原是源自和虚空，“原子”原意是不可分割，被用来表示充实空间的最小颗粒。“虚空”与“充实”意思相反。原子永远存在，永远运动，数目无限。无数的原子在无限的空间朝一切方向运动，因接触而生成万物。



重点来了~

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万物的差异是由于它们所含原子的数目、大小、形状、位置和排列的不同（他竟然能想到这个，是不是很屌！）。德谟克利特认为物质本就永远活动，是完全机械的而作用。德谟克利特认为人的心理活动也是机械的。灵魂是细小圆滑的原子，这个原子是流动的，遍布全身，在其他构成身体的原子之间来往，形成生命。身体的灵魂原子散尽，人就死了，灵魂也没了（注意，他是第一个提出灵魂必死的）。他认为人的心理活动就是灵魂原子的运动。人的认识活动是体内灵魂原子与外物的原子团相接触的结果。感官有空到，外来物原子从孔道进入，与灵魂原子接触产生激荡，便形成感觉。进入孔道的原子、大小、形状、粗滑不同，便产生不同的感觉。他称外物的流射物为“影像”，人的所有感觉是外部影像造成的，没有外部影像刺激，人就没法产生感觉。所以他的这个观点也叫影像说。

划重点

是不是混乱了，来~

元素论者认为人产生不同感觉是感官的孔道不同，原子论者认为人产生不同感觉是事物的原子不同造成的。但两者都是非常有道理的，现代科学确实证实人的感觉系统构造是不一样的，万物的组成元素也是不一样的。生理基础为我们提供知觉和思考的工具，客观事物则是我们的知觉对象，通过这两者，我们产生了丰富多彩的心理活动~德谟克利特还注意到了感觉的相对性，因为他发现人在发烧时吃的蜂蜜苦的。

不过他认为感觉也是不可靠的，物体原子会经过摩擦变形。所以他说有两种类型的认识，真理性的认识和暧昧的认识，后者指的就是我们的五感。

同时他还注意到人的个性培养，他认为人的本性是可以改变的，通过教育可以创造第二个性。

可以说德谟克利特是一个非常博学、睿智的人。他不仅思考了物体的构成，还提出了人的可塑性，现代心理学继承了他这一观点，强调人的后天培养。早期自然哲学开启了西方思想的源头，存在主义、形成主义、理性主义和经验主义无不受到这时期的哲学思想影响。可以说他们奠定了后世自然科学和社会科学的基础。虽然他们的肉体已经毁灭，但他们的智慧被后世继承，在生理学、物理学、心理学等学科中产生了巨大的震动。

下期预告



理性还是感觉，哪个对我们更重要？那些高人说的理性主义和经验主义是什么？为什么说它们对科学研究如此重要？对下一期谈谈“继承者们”——智者学派和古希腊三杰的思想，找到理性主义和经验主义的根本，探索它们后世产生巨大影响的原因。

今天还重新发了西方心理学史第一期2.0升级版，主要是重新排版了，看得清楚一些。

参考资料

《西方心理学史》，叶浩生

《西方心理学的历史与体系》，叶浩生

《西方哲学史》，罗素



写这个专题主要是想澄清大家对心理学的误解，介绍一些简单的心理学知识，如果能引发读者的思考与共鸣就更好了。还有就是想找回初心，系统地整理自己学习过的东西。谢谢大家的支持~

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