【法语清凉】星云大师语录_【法门大讲堂】

l星云大师，1927年出生于江苏扬州，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第18代传人...

l 星云大师，1927年出生于江苏扬州，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第18代传人。

l 1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。

l 1991年成立国际佛光会，被推为世界总会会长。于五大洲成立70余个国家地区协会，成为全球华人最大的社团。

l 著有《释迦牟尼佛传》《星云禅话》《迷悟之间》《包容的智慧》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《舍得》《宽心》等。

l 世间的人称赞别人，往往会说：“这个人好伟大，那个人好伟大！”仔细想一想，伟大里面是多少的辛酸、多少的苦难、要付出多少的牺牲、多少的忍辱，才能伟大。所以，要想做个有成就的人、伟大的人，就必须要有力量，能忍辱，能布施，能持戒，能精进，能禅定，能有般若，那么就能波罗密了。

l 心，人人都有，却人人不识。心，生生世世，永永远远跟随我们，我们却常常忽视它。佛说，“一切唯心造”，“心外无法”。宇宙间一切万象，人生中一切际遇，莫不是由这颗心所变现、所幻化。不识本心，心随物转，迷障重重；了知自心，境由心转，得大自在。凡圣间的唯一差别，就在于是否有意识、有毅力、有目标的来修正这颗心。

l 我们来到这个世间的最终目的、唯一目的就是修炼这颗心，达到心的觉悟。这颗觉悟的心，你若能把它归入正道里，它就能发挥很大的力量。

l 人生是一条激流，每个人都是自己的舵手。在无边无涯的时间空间中，人常常会有无力感和迷茫感，有时感到人如微尘，什么也无法把握；有时又觉得头顶空间太小，无法容纳冲天之志。所以英国诗人布莱克说，手掌盛住无限，刹那便是永劫！他又说，在荒原的尽头，手指可以触天。

l 这个世界上，一定有一条路是属于你自己的，如何找到这条道路，需要由我们内心的智慧来指引。有人说认识自己是认识一切知识的基石，真正认识自己是很难的，改造自己更难。修心是为了让自己更加专注于行动，而不是不行动，或者少行动。

l 佛陀是一个记者，他记录人间的悲苦，传播能够离苦得乐的真理。人生好比一条路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的生涯规划。人的一生都在追求一个圆满，圆满的人生要有许多方面的成功才能完成，但是成功有成功的条件，想成功必须先建立良好的观念，否则可能就差之毫厘谬以千里了。

l 修心，就是为心找一个可以安顿之处。心安住在哪里呢？安住在钱财上，它可能失去；安住在情感上，它可能会变化；安住在荣耀上，它可能不长久，实在没有一个真正的安乐窝。佛陀教我们安住在禅定上，所谓“以定安住，一切皆定”。禅的世界，充满洒脱、自在、活泼；禅的风光，可以与宇宙天地永恒并存。

l 修好这颗心，要通过下面途径：

l 要有惭愧心，惭愧、知耻才能庄严身心。

l 要有慈悲心，慈悲就没有敌人。

l 要有欢喜心，有了欢喜，人间才没有缺陷。

l 要有孝顺心，有了孝顺，世间才有纲常纪律。

l 要有信仰心，有了信仰，为人才有目标、才有力量。

l 要有般若心，有了智慧，才能解决一切问题。

l 要有柔软心，柔软才会包容，才能克制。

l 要有精进心，精进才能立志向前、向上。

l 要有平等心，才能与真理相处。

l 要有谦虚心，傲慢的人，永远敌不过谦虚的敌人。

l 要有自尊心，尊严是心中的财富，是心中的宝典。

l 要有和谐心，和谐才能团结人心。

l 要有忍辱心，忍辱不自卑，才是至刚至大的力量。

l 要有道德心，道德是做人的品牌。

l 要有感恩心，有感恩心的人，是一个富贵的人。

l 要有尊敬心，尊敬是学佛、做人所不可或缺的要素。

l 要有包容心，能包容，才大、才多、才有。

l 要有诚信心，有诚信才能得到别人的信赖。

l 要有勇敢心，勇敢向前，才能开拓另外的世界。

l 要有恒常心，有恒常心，才不会懊悔、犹豫。

l 要有惜福心，惜福才会有福。

l 要有大愿心，有愿就有力量，有愿就能突破难关。

l 要有仁爱心，仁爱所至，无力抵挡。

l 要有忠义心，忠肝义胆是天地间的正气。

l 要有正直心，做人处事，正直为本。

l 要有利人心，处处为人设想的人，必然受人尊重。

l 要有专注心，专心注意，凡事能成。

l 要有结缘心，广结善缘，更有人缘。

l 要有喜舍心，喜舍是福慧增长之道。

l 要有无我心，无我则凡事不计较、不比较。

l 要有诚挚心，诚挚待人，即使吃亏也必得好报。

l 要有随喜心，随喜顺人乃广交善缘之道。

l 甘地说他最大的敌人是自己，一个人能战胜自己的欲望就会赢得整个世界，从这个意义上说，修好自己的心，是我们与这个世界相处的最重要的事情。

l 人，是为了使命感才活在这个世界上的！在动物中，狗以看家为使命，猫以捕鼠为使命，鸡以司晨为使命，蜂以酿蜜为使命。牛，拉车负重，这就是它的使命；马，日行千里，这也是它的使命。我们生而为人，怎么能没有使命感呢？生命的意义，乃负有使命感之谓也。

l 人生的真相就在于无常，人无千日好花无百日红，这就是无常的写照，月有阴晴圆缺人有旦夕祸福，这也是无常的意义。无常，就是迁流变易的意思。世界上的人物你我、有情无情等，哪有不迁流变化的呢？无常不限于某一人、某一事，它有普遍性的意义；无常，不受权力大小的影响，它有平等性的意义，世间万事万物都有无常的现象，所以说无常就是真理。

l 人生，事业，理想，都要靠今天完成，不能把一切事情拖延、寄望于明天。世间的事情，从今天做起，都有希望；等待明天再说，可就很难说了，今日脱下袜和鞋，不知明天来不来。一间房子没有门出去，长久关闭在里面，怎么会快乐呢？好名，被名枷给捆绑；好利，被利锁给缚住；陷在自私的感情里，就会被爱所执；甚至，一句是非也能左右我们。枷锁能束缚人，主要是当事人不肯放下，甚至还以金枷银枷骄人呢。

l 凡事都不是命定，命运操纵在自己的手中，所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。

l 佛教的真理是有条件的：第一要有普遍性，不是只在这里才有理，在全国，乃至全世界，都是没错的。比方说，人生来要死，这个不会有人否认，没有人生来不死，这是普遍性。第二有必然性，比方说，一个小女孩，从婴儿慢慢长成女童、小姐，之后男人追求，做了人家的太太，渐渐的，做了妈妈，再慢慢就做老太婆，那么这个人究竟是女童，小姐，妈妈，还是老太婆？都是，也都不是。无常变化，这是人人都如此的，世界上没有什么东西是恒常不变的，只要是世间法都会有变化，变也不一定不好，因为世间会变，所以穷不会一生一世都穷，苦不会一生一世都苦，虽然笨拙，只要经过努力就会改进。

l 无常可以改变人生，这就叫般若的智慧，向来如此，普遍如此，必然如此。不是说你有钱，你说的道理就对，我没有钱，我就没有道理，不管男女老少，有钱没钱，有理走遍天下，无理寸步难行。

l 命运是一个因缘促成的关系，宇宙之间最合理的就是因缘。释迦牟尼佛在菩提树下开悟，悟出了宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理？就是因缘。这个缘不是有缘，缘分，道理没有这么简单，所谓缘，有的事情需要原则来完成，结果需要因和缘来助成，有的有则需要空才能有，不空就没有了，所以缘很深很妙。

l 人生的激流有平缓也有汹涌，但总结起来只有两条路，一条是善美的天堂之路；一条是丑恶的地狱之路。佛经说：通向天堂的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是嗔恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢，还是要走地狱之路呢？舵就在人自己手中。比如佛法，既是人生之舵，也是人类社会演进，历史长河奔流而下中的舵。因为无论是人类的进化，还是社会历史的发展，抛却过程中的种种反复、波折、倒退，最终演化方向，乃是朝着佛陀所说的包容、慈悲、和平、智慧、良善之路发展。佛法作为一种文化也好，哲学也好，起着舵的作用。

l 一粒种子，你把它放到地毯上、桌子上，他不会成长，因为地毯、桌面都不是它的缘分。它的缘分是土地、阳光、水分。一个人也会有自己的缘分，你结过这个缘，人家才会来帮助你，你没有结过这个缘，人家就不会主动帮忙，所以平常要广结善缘。世界上没有单独存在的东西，每个人都要依靠很多的条件、缘分来帮助才能成功。所以，有时候，朋友一句话就决定了对方的命运；一块钱、一个念头就决定了人一生的命运。

l 人生如一盘棋局，无论是将军或小卒，无论站在哪个位置，都不要小看自己，应尽力发挥所长、用心去做。人生难得，能生而为人需要很大的福报，所以更要懂得珍惜。惜就是爱，了解惜的人才能懂得爱，所以夫妻要珍惜夫妻之情，朋友要珍惜友情，人与人相处，都要懂得惜缘惜情。

l 朋友贵精不贵多，以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失责弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。心交，诚交，实交，人之交往唯一要素。

l 过去的虽然过去了，也还会再来。像春夏秋冬，冬天会过去，春天会再来；像人生，生老病死，老病死了，还会再生。就如时辰钟，转了一圈，它又会再回来。这个世界永远是一个环形，所谓因缘果报，前世今生来世都有关系，来的会来，去的会去，来来去去，去去来来，所谓生了要死，死了要生，生命不死。在我们了解，人死亡的只是身体，物质的东西无常，但是心灵生命不是，它等于木柴，这个木柴烧了，另外一个木柴又生长了，生命之火一直会延续。所以，为善事做好人，不要灰心，不要以为死了什么都没有了，都落空了，所谓一江春水向东流，不管水流到哪里去了，还会再流回来。

l 生，也未尝可喜，死，也未尝可悲。在觉悟者的眼中看来，生是死的延续，死是生的转换，生也未曾生死也未曾死，生死一如何足忧喜。

l 有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂，被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在一般飘然潇洒，悠游逍遥，经过死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里。

l 世界上的一切事物不但无常而且无我，所谓我，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能，然而世界上有没有能单一独立，自我存在，自我决定的永恒事物，当然没有。能够明白这些道理，人生才能如行云流水般自由自在，任运逍遥。

l 心是万物之本，没有把根本管好，只管理枝末，人生当然不会圆满。能把自己的心管好，心正则一切皆正，心净则一切皆净，心善则一切皆善，这才是最重要的管理学。当一个人连自己的身心都无法管好时，又怎能管理他人之事。

l 贵人仅仅是缘分，你与我有缘分，对我有助力，帮助我成功，这就是贵人。你为我说了一句好话，给我指点了迷津，或者在其他地方为了结了一个善缘，助了我一臂之力，给我做了一个榜样，都是我的贵人。

l 人间充满着许许多多的因缘，每一个因缘都可能将自己推向另一个高峰，不要轻忽任何一个人，不要疏忽任何一个可以助人的机会，学习对每一个人热情以待，学习把每一件事做到完善，学习对每一个机会充满感激，相信，我们就是自己最重要的贵人。

l 真正的学道人，先学贫穷，金钱少，挂碍就少；金钱多，挂碍必多。一个人如果能安贫乐道，才懂得在贫穷里面不屈不辱。你有道，眼睛闭起来，世界便在心中，心里的法界，心里的宝藏，心里的快乐，心里的愉快，千金难买。学道的人不要怕贫穷，只求有道。

l 有了信仰就好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。

l 志向有多大，未来才可能有多大，这个世界上没有不劳而获的财富，都是要靠辛苦勤劳培养因缘才能获得。

l 菩萨就是发心的人，只要肯发心给人一个笑容，发心给人一个敬意，发心给人一个帮助，每一个人都能成为发心的菩萨。从现在开始发心，慢慢向上升级，菩萨有五十一个阶位，一年级到五十一年级，到了等觉妙觉，就快要成佛了，就是观世音了。

l 偈云竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，我们的心量有多大，就能够完成多大的事业；如果我们能够包容一家，就可以做一家之主；能够包容一市，就可以做一市之长；能够包容一国，就可以做一国之君；能泯除一切对待，包容整个法界，就可以随缘应现，逍遥自在，成为法界之王。

l 所谓四大皆空，其实就是四大皆有。人出生就是一无所有，你不空能有吗？钱包不空，你的钱放到哪里呢？鼻孔嘴巴口腔耳朵肠胃不空，你怎么能活下去呢？空是存在，空才是有，所以空有是不二的，你我是一体的，不要有距离，不要有对立，一切的痛苦都是因对立而来。与人相处要视人如己，不要互相对立，才能自在，这也就是观自在菩萨，能照见五蕴皆空，就能渡过一切苦厄。

l 谦卑在人前所向尽通，傲慢在人前寸步难行，谦虚是做人处世迈向成功的重要动力，谦虚的相反是傲慢，它让人自以为是，无法自我检讨，自我反省，当然也无从进步。谦虚的人地位愈崇高他的心就愈谦下。相反的，做人最怕就是满瓶不动半瓶摇，肚子没有东西，却狐假虎威虚张声势，只会更显出自己的不足，有云虚心使人高贵，自负使人肤浅。

l 智慧，智者从知，汲取知识是智慧的开始，然而知识是用学的，智慧是用悟的；能日进新知，并将知识活用于生活，融入于生命，这才是真智慧，平时闻法思法修法，可以帮助我们开启智慧。

l 世间最可怕的是无明，开显心中的智慧才是断苦之本，有智慧的人，对于任何事物都有正确的认识和了解，别人看到外我看到内，别人看到相我看到理，别人知道点我知道面，这就是智慧，感谢因缘就是有般若的智慧人，六祖坛经说改过必生智慧，护短心内非贤，能够知过改过，更是大智慧。

l 有智慧的人，懂得寻找生命的根源，懂得提起生从何处来死往何处去的疑情。有智慧的人，凡事往大处着眼并能识大体，不会为了私事而和人计较，自然能够受人尊敬。有智慧的人，愈是紧急的时候，愈能镇静沉着，唯有在镇静中才能想出应付事变的方法。

l 智慧乃靠先天的禀赋及后天的努力，两者相较，后天的努力远较先天的力量大。老子说大直若屈大巧若拙，真正有智慧的人，必懂韬光养晦，必懂内敛含蓄，所谓大智若愚是也。

l 禅者要有独立的精神，不要别人恭维几句就欢喜，讥评几句就烦恼，这样的生活，也就给别人操纵在手中了。别人要你欢喜，只要说你几句好话，你就欢喜了，别人要你烦恼只要说你几句坏话你就烦恼了，这岂不是把你变成了掌中玩具。

l 所谓开悟就是要明白自己与他人的关系，明白因缘条件，明白时空未来，明白万有同源。要把宇宙人生的问题都能了然于胸，甚至把人我自他的关系，都能处理的平等和谐都需要悟道的功夫。

l 一个人能忍受多少屈辱，就能有多少成就，忍是天地间最尊贵的包容雅量，忍是宇宙中最伟大的和平动力，奋斗可以拉伸生命的长度，磨砺可以延展生命的宽度，舂米房中能舂出真如佛性，受种种折磨能终而悟道，忍耐实在是世界上最强大的力量。

l 被人不理解被人毁谤人生在世的气恼当然难忍，然而正因为难忍所以才要更忍，如果容易忍，还要你来忍吗？布袋和尚说：有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自干了；他也省力气，我也少烦恼。忍是天地间最尊贵的包容雅量，忍是宇宙中最伟大的和平动力。

l 我们要学会让，但不能没有原则的让，让是力量，让不是你骂我我不回口；你打我我不回手。让是智慧，好比拳头没有伸出去是有力量的，随便打出去一拳，力量就没有了。所以人不能随便出力，很多人太急躁急躁就没有力量，你的眼泪泱泱一流，后面就没有力量了，含住眼泪才能化悲泣为力量。

l 当压力出现时我们要感谢它，正视它，用勤劳化解它，我们解决压力的工作有意义就可以把压力消除于无形。人生很忙，忙应该是快乐的，闲很痛苦，忙就是营养，忙是自己的养分，人要忙起来，才会成长，人生才有意义，才有目标。闲只会胡思乱想，无所事事，也就如同没有了灵魂，没有了中心。我们不努力不服务就没有未来。

l 为什么印度佛教发展到后来越来越空，越来越束之高阁，最后没有生存空间了，藏传佛教也有一段时间的低潮，后来宗喀巴自己提出来了，要少讲智慧，多讲慈悲，因为智慧讲太多了，就会拒绝民众。我们要多讲一些慈悲，少一些无谓的争锋。

l 佛教的精神是超越一切，超越世间，超越出世间的，大概与奥林匹克的精神比较接近，都是为寻求更高更快更强的目标。男儿自有冲天志，不向如来行出行。佛走过的路，我倒不一定要走，但是我要走出自己的道路，因此我们在现实的处世中，不管从事什么行业，都应该保持活力，要创新就要发心。发心就是开发我们的心田，发心才能达到更高更大更远的境界，飞禽要发心才能飞得更高，轮船要发心才能在大海里面航行，人要发心才会有活力。我们人生要进步就是要靠意志力，动力就是心轮，就是生命的活水。

l 我命在我，成事在人，大事难事看担当，逆境顺境看襟度。梦一定是天马行空，但绝不能空浮缥缈，谁有选择谁就有痛苦，没有永远的舍也没有永远的得。

l 重复的举止会变成习惯；定型的习惯会变成个性；个性的所向会决定命运；命运的好坏会决定一生。

l 没有大爱难成大器，人生就像是一个皮箱，用的时候提起，不用的时候放下，不要总抓在手上。人到世间上来应该是快乐的，你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼，心病还需心药医。

l 有人的地方就有事，有事必然有是非。是非虽然起于人我，只要我们懂得照顾自己的心，就不会被人我是非所困扰。处世也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒，能在横逆来时不怨不尤，在病苦来时不惊不怖，在讥谤来时不辨不苦，在荣宠来时不骄不慢，这就是禅心，这就是人间佛教。

l 止水易生虫，滚石不生苔的现象，更说明了唯有将自己动起来，才能创造无限的活力，唯有精进不懈才是顺应天心，安身立命之道。因此忙才是保重，因为我们将来都有一个永远休息的时候。