为神做好你自己【拉比读经】Emor

每个人都是独一无二的，也不存在两个一样甚至担负相同使命的人。只有我而非其他任何人才能完成我的人生任务，也只有我而非其他任何人才能履行神给我的使命。...



为神做好你自己【拉比读经】Emor 本周所读圣经段落是《利未记21:1 - 24:23 》。

作者  aish.com ，利维

翻译  利维

编校  邹云鹏，天佑(Amit)

《妥拉》指出祭司要归神为圣，他们不可亵渎神的名。这告诉我们，一个祭司如果缺乏圣洁就是亵渎了神的名。为什么他没有变得圣洁便被视作对神的亵渎呢？从表面上看，一个人缺乏圣洁与亵渎神名之间，总是存在差异的。

当一个棒球队经理为他的球队选择球员时，他只会选择他认为有巨大潜力的球员。他相信他所选择的球员会帮助球队赢得冠军，如果其中一个球员偷懒打发时间，那么他就会影响到全队，甚至影响到球队经理。因此，球队经理需要每个球员不甘平庸，各按其职皆发挥出自己最好的水平。

所以当上帝——那个终极管理者——为这个世界选择祂的“球员”，祂只会选择那些可以变得伟大而且终成大事的人，上帝赋予每个人一个位置和一个使命，如果某个人最终没有完成任务，就会给整个团队带来负面影响。因此，一个人仅仅因没有履行自己的人生使命，便亵渎了神之名。每个人都是独一无二的，在所有的历史和创造中，都不存在两个一样甚至担负相同使命的人。只有我而非其他任何人才能完成我的人生任务，也只有我而非其他任何人，才能履行神之创世中涉关我自己的那部分使命。

在《密示拿•阿伯特1:14》里，贤哲希勒尔说：“我不为我，谁人为我？我只为我，我为何物？此时不为，更待何时？”你之所以被创造，不是为做别的人或其他任何人，而是做你自己，靠你自身来成就自己。你应该竭尽所能地建立积极心态，努力培养优秀品质，永不放弃，直到你成为最好的自己。公元前4世纪左右，在犹太人进入希腊化时期的同时，远在东方的中国正处于诸子百家的时代，宋国的哲学家庄子在自己的散文集《庄子•骈拇》里说：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。”

在庄子看来，一个人所谓的聪敏，不是说能听到别人什么，而是能够内审自己。而所谓的视觉敏锐，不是说能看见别人什么，而是能够看清自己。庄子说：“不能看清自己而只能看清别人，不能安于自得而向别人索求的人，这就是索求别人之所得而不能安于自己所应得的人，也就是贪图达到别人所达到而不能安于自己所应达到的境界的人。”这种理念和犹太先哲希勒尔所说的“我不为我，谁人为我？”也有异曲同工之处。

同时，在《易经》里有：“天行健，君子以自强不息。”中国人认为的君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。同时，一个人应该努力成为他自己，《彖传》里说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这段话的意思也是说，人们各有各的职责，只有做好自己，才会达到最和谐的状态。

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