伊斯兰权威——安萨里传（十一）

 

      

伊斯兰权威——安萨里传（十一）

〔叙〕萨利赫•艾哈迈德•沙米  著

瀚歌  译

安萨里成长于前两章所描述的那一喧嚣氛围中。和其他人一样走上求学道路；采取同时代的乌来玛一样的方式，登上学术殿堂和知识髙位。安萨里的敏锐、健谈、博学也促成了他既有的地位。

因此，安萨里受到尼扎姆•麦力克的器重，并得以进入巴格达的尼扎姆学术论坛。

安萨里同时代学者阿卜杜勒•阿菲尔•法尔西写道：安萨里在尼扎姆•麦力克的学术论坛取得尊敬和器重的地位。由于他德高望重，长于雄辩，善于辞令，学生们纷纷前来求学。“当时，那一论坛是乌来玛常来常往的地方，是学者名流荟萃之地，使安萨里有机会接触知名学者，与论辩髙手、学问大家辩论和舌战。从而使安萨里名扬四海，声誉和地位登峰造极。乃至被任命到巴格达尼扎姆学院任教。”

由于真主给他及穆斯林大众的恩典，他的知识领域不限于一个方面；我们在前面看到安萨里学问广博，涉足所有知识领域。

安萨里在巴格达的尼扎姆学院安心工作，与此同时，他的学术地位达到峰巅。就在这个时候，安萨里内心产生了强烈的质疑、困惑，随后便有了他一生中的那一巨变。苏来曼•顿亚博士说：“我们可以把安萨里的生平分为3个时期：一、困惑前时期；二、困惑时期；三、得道、稳定时期。

“至于困惑前时期，可以忽略不计，因为这一时期安萨里还是学生，思想尚不成熟，因而不具有独立的见解。尤其是安萨里告诉我们，他自少年时代就有了困惑。

“至于困惑时期，我们不探讨其中的强烈困惑阶段，因为这一阶段中安萨里并无思想产品；我们要探讨的是微弱困惑阶段，这一阶段较长，从少年时期直到成为苏菲，得到正道。

“我们可以看到，这一时期中安萨里著书立说，涉及凯拉姆学、哲学批判、巴蒂尼亚派批判。当时任教于尼萨卜尔和巴格达的两所学院。”

安萨里自小渴望知识，不愿因袭，加之当时教派纷争，派系林立，使他产生了困惑，但这只是微弱的困惑，促使他去阅读、学习、研究，以发现真理。因此，安萨里读了巴蒂尼亚派、哲学家、凯拉姆学家、苏菲诸方面的书籍，并撰写了相关著作。这是考察、探索各个派别实质的阶段。他在这方面的著述有裨于更好地认识这些派别。著述毕竟不同于阅读。

在巴格达任教期间，安萨里确立了自己的研究方法和探讨标准，作为日后走向真理的依据。随后，他有机会反省自身，并对各派别进行比较研究。安萨里谈到自己困惑时期及后来的变化时说：“病情加重，持续两月之久。在此期间我胡言乱语，却不能说话。”

“安拉以他的宏恩、博施使我痊愈，这时候，我发现目前的学人不外乎以下四种：

“一、凯拉姆学家。他们自称是有见解、有思想的人。

“二、巴蒂尼亚派。他们自诩‘掌握宗教真谛’，独具来自‘无错伊玛目’的灵感知识。

“三、哲学家。他们自称是逻辑、明证的代表。

“四、苏菲派。他们自称是赫兹勒的心腹，是目击一切秘密的人。

“我想，真理不外乎这四种人，因为他们都是走上追求真理道路的人；倘他们都与真理失之交臂，则没有希望找到真理了……

“我开始考察这些道路，研究这些派别的实质。首先研究凯拉姆学，然后研究哲学，其次研究巴蒂尼亚派，再次研究苏菲派。”

我们将在以后各章，探讨伊玛目安萨里对这些派别中每个派别的态度和立场。