正解“库福尔”

 

“骂穆斯林是犯罪，杀穆斯林是叛教。”سباب المسلم فسوق و قتاله كفر

其实，这段圣训的正确翻译应该是，“骂穆斯林是作恶，杀穆斯林是大罪。”原文中的“库福尔”，在这里不能翻译为“叛教”“否认”，而是“大罪”的意思。

权威学者们把此类“库福尔”解释为“达不到库福尔的库福尔”，此类“什尔克”解释为“达不到什尔克的什尔克”，即不至于让人脱离宗教的库福尔，不至于将真主与被造物相提并论的什尔克。字面上是“库福尔”“什尔克”，实际上与“大罪”（凯巴伊尔）同属一个概念。

正因为望文生义，一些人根据圣训“一个人与库福尔、什尔克的分水岭就是礼拜”，把撇拜的人断为卡菲尔（不信者）。殊不知，大部分学者把这里的库福尔解释为“大罪”。一个铁的历史证据是，尽管每个时代不乏撇拜的穆斯林，但没有哪个伊玛目、学者禁止给撇拜的穆斯林亡者站殡礼。足证撇拜的人，是干大罪的人，而不是不信真主的人。

同样的情况见于对这段古兰经的理解：“谁不以真主所降启示做判决，谁是卡菲尔。”و من لم يحكم بما آنزل الله فؤلائك هم الكافرون 一些字面主义者，不加区分地认为，凡是没有用古兰经做仲裁、做判决的人，毫无例外都是卡菲尔（即不信真主的逆徒）。其实，这段古兰经中出现的“库福尔”这个词，应该根据当事人的具体情况，作出不同的解释。

如果由于否定真主和古兰经，而没有按古兰经做判决，那就是真正的卡菲尔；如果信仰真主和古兰经，但由于疏忽、怠慢而没有按古兰经做判决，则是大罪；如果由于无能为力，或其他客观原因，没有做到按古兰经判断，也许有情可原。

同样的规则，用于对撇拜者的判断：如果撇拜，是因为否定礼拜为主命，或轻视礼拜，那无疑是脱离信仰的库福尔或什尔克；而如果撇拜是出于疏忽、怠慢，则按照大罪论处。

具体问题具体分析，是伊斯兰的活的灵魂。这就解释了，为什么“摸羞体是否坏小净”这一问题，先知有一次说会坏，另一次说不坏。因为会坏，是针对年轻人，不坏，是针对老年人。