【新解老子】天·上天的规律有哪些-虚实之道

原文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为...

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

老子特别安排了一章来说明有与无的概念。“有”与“无”，是老子哲学思想工具中极其重要的基础概念，本章通过老子对“有”和“无”的分析，说明我们的世界存有“虚”和“实”的规律，看起来是“实”的东西，反而没有什么用，而看起来是“虚”东西，倒是起了大用。世界不仅是颠倒的，还是虚实互换的。

古代的车，要是没有中空的毂，车轴没有穿过的地方，车就用不成。没有模具的空间，器皿就无法做出来。房子没有空间，人就住不进去，就像我们现在人买房，看起来买到的是墙体，可看可摸，但用的其实是空间。像我们现代人用的人民币，人们看重的不是那张纸，而是钱对应的可以购买到的商品，这些东西就是看不见的“无”，但却是人民币重要的主体意义。

老子认为事物 “无” 的一面才是本体，事物 “有” 的一面只是载体，“无”为大，“有”为小，“有”的存在、发展、优化是为了“无”，“无”是“有”的方向和意义。例如：学习这个概念，学习过程是“有”，那学以致用就是“无”，学习应当围绕致用来开展才更有意义。

讲到这里，我特别想用这章的“有”、“无”哲学来分析我国教育的不足之处。我国的教育，特别是当代的教育，更多的都是教些“有”的东西，就是算数的能力、答题的能力、记忆的能力，面面俱到，而真正有用的“无”却没有得到重视，什么是有用的“无”呢？就是欧美教育在人性成长中最看重的那些大爱、互助、独立、坚强、自信、责任、担当、信仰、魄力、奉献、公德、文明等等这些看起来虚无缥缈的内在，但正是这些不好考核的内在，才可以在未来对人起决定性的用途，这些“虚无”的内在，要真正的植入心灵，也是不易的事情，需要教育部门、教育工作者极为用心的培养。最后，欧美国家教育培养的人“内在”比较丰富，长大后需要什么具体的学科知识再自己去补充即可完成，他们是先“立”人，再根据自己的爱好去“立”业，他们获得诺贝尔奖的概率高出很多。反观我们，除了会做题、会背诵、会考试、会ABC，天天教这些“有”的东西。其它方面如：生活不能自理、内心阴暗、思维机械僵化、胆小怕担责、严重机会主义者、没有公德心，把“无”的东西抛弃了，岂知“无”才可以生很多的“有”，而“有”只是便于考核而已。我们是连人都没有“立”好，就去立“业”，本末倒置，放弃源头，人的能力成长必将死水一潭，所以我国人口众多，却只拿了一二个诺贝尔奖，教育思路是罪魁祸首。要想拿到诺贝尔奖，必定是行业大师级的人物，他的行业水平就不能停留在“匠”这个层面，要上升到行业“道”的层面，所以我国山寨仿制水平特别高，而艺术性原创非常不足。更让人看不到希望的是，一些所谓的社会正义人士，说这样的教育、考试制度是最公平的，保证了寒门子弟有书可读，这岂不像为了圆一个谎言，要用更多的谎言来补充，我国社会制度的不平等，难道就要牺牲教育来弥补吗？再说，弥补得了吗？它这样做就真做到公平了吗？应当改变教育思路，改革高考制度，尊重教育本来的规律，遵守人才成长的自然规则。只要学生们人格树立完整了，无论在哪个环境总还更有些机会走向成功。

太过现实的民族，都将是没有创造力的民族，因为“内在”不足，“无”不足，就无法生成更多的“有”。人类的发展都是由未知的领域引领着我们前进，而圈在已知的领域里，只会让我们原地转圈，裹足不前。我们应当要在道德上务实，而在观念上要有务虚的精神。

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