05.学而时习之，温故《论语》第五节
33,子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子说：“子路啊，教导你的内容都知道了吧？...
为政篇第二
孔子说：“子路啊，教导你的内容都知道了吧？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就是智慧。”
慨曰：而今之人精明也。知之为知之，不知亦为知，这才是聪明的表现。不懂要装懂，不然，怎么保住脸面呢？伪学者，假学历充斥社会，这些人才是有智慧的精英啊！
社会一旦失去诚信，假冒伪劣一定充斥每个角落。不假不伪，你就寸步难行。发财没门，做官无道。
子张向孔子学习求仕的方法，孔子说：“多听，对有疑问的地方保留不言，其余有把握的地方，谨慎的发表意见，这样就可以少犯错误。多观察，对于有疑问的地方保留意见，其余有把握的地方，谨慎地采取行动，这样就可以少后悔。言语上少犯错误，行动上避免后悔，官职俸禄就着这里面了。”
慨曰：哈哈，老夫子说得好。如果大家都如此为官，哪里会有那么多的政绩工程？哪里会出现那么多的政府债务？有把握没把握没关系，只要有利于自己的发展，干吧！话要胡说，事要蛮干，这才是开创型的好干部。不吹牛，不冒进，脚踏实地的干部，快腾位子吧！能欠一屁股债，能寅吃马粮，能开挖大坑的干部才是人才呢！能闯祸，闯了祸又能升迁，这才是能人。
官场快成昔日的十里洋场了，大胆冒险，胡作非为者往往成功。
哀公问：“怎样使民服从呢？”孔子说：“选用正直的人，让他们居于邪曲人的上面，这样百姓就会服从了。如果选用邪曲的人，让他们居于正直人的上面，百姓就不会服从。”
慨曰：我们不可能要求一个时代绝对的以正压邪，但是绝对不能出现以邪压正的局面，这样的话国家将会灭亡。即使是一个地区，出现这样的局面，就会出现人心向背的局面，这个地区的领导虽然高高在上，老百姓早在心里将其唾弃。除了他身边的小人还在阿谀奉承他，其他人对他的恭维也是违心的，内心早盼望他滚蛋。如果这个人出事，君子还会怜悯他，小人则盼望他快快去见阎王，因为，小人跟他有身后的利益关系，恐怕受到连累，甚至有谋害他的心思。扶持邪恶，压制正气，结果最终悲惨！
邪气旺盛，是小人嚣张的结果；小人嚣张，助威的定是一把手。
季康子问：“怎样做才能使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、教导能力不足的人，能使人勤勉。”
慨曰：每个人都想赢得别人的尊重，都想成为勤勉忠诚之人，可是又有几个人能够按照孔子的教诲去做呢？是什么阻止了大家做君子的步伐呢？是利益。因为利益，这个世道变得昏暗；因为利益，许多人变成了昏君，尤其是那些大大小小的执政者。利益可以使人们富足，利益又能使人变成恶魔。
利令智昏，此所谓也。能敌住利益的诱惑，那是一种内功。
有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响当政者，这就是参政了，难道只有做官才算从政？”
慨曰：孔子认为用自己好的行为影响当政者，也算是参政，照此说，他老人家参政2000多年了，现在还在参政。其实，他不是不愿意为官，主要是他的政治主张得不到认同，远大理想不能实现。当时的官场奸小成群结对，政治生态严重恶化，像他这种不能与之同流合污的人，官场是不能容纳他的，所以，只能周游列国，一方面寻找参政的机会，一方面宣传自己的主张，这也是无奈的举动。这不仅是那个时代的悲哀，也是人类历史的悲哀。历史的悲哀大概就是这样形成的。也许这是苍天赐给圣人的“礼物”。
能够攫取利益的毕竟是少数。从他们占有的利益总量来看，他们又是绝对多数。在利益的争夺战中，只有一个利益集团能够战胜另一个利益集团。知识分子用他们的政治主张、远大理想去和利益集团打拼，注定不会胜利。
个人在组织面前永远是渺小的。
孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有安装横木的輗，小车没有安装横木的軏，怎么能行走呢？”
慨曰：儒家视诚信如性命，这是因为没有诚信人不立，家不安，国混乱。诚信是如何丧失的呢？它在利益面前吃了败仗。诚信打不过金钱，干不过利益。见过金钱的奴隶，没有见过诚信的孝子。获取利益一旦成了这个社会的主流，丧失的不仅仅是诚信，可能是身家性命，是你的事业，或许是你的国家。
诚信和利益是一对矛盾体，如果想把它们建成共同体，靠什么呢？也许是道德。
子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以知道的。”
慨曰：老夫子说可以知道，但是，不能知道，这里指的是一种答案。如果是多项选择，就可以推测。总体上讲，战争年代靠武力，靠将帅，靠君子，靠民心；和平年月，靠政策，靠法制，出小人，坏国家。最终又走向混乱。从这个规律上讲，可以推测以后的情况。
历史的演进是有规律可循的，王朝的更替也是有规律的。变化的是朝代，是社会形态，不变的是规律。掌握了变化的规律，就可以推演百代、千代以后的事情。
孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
慨曰：见以不勇为，多矣！这是因为怯懦。拜别人家的“鬼”，这种人多矣！这是为了谄媚。给野鬼磕头者众矣，好像是一种时尚了。
谄媚“鬼”，其实是谄媚“鬼”的后人。得 “道”之人，其鬼也牛；谄鬼成功，事半功倍。
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