美哭民族版卡通形象萌一脸

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印象民族

民族卡通形象设计大赛（第一季）

作品名称：维吾尔族卡通形象设计、基诺族女性形象

设计者：康欢、刘林奇、朱雅文、马颖嘉

《维吾尔族卡通形象设计》借鉴了欧洲插画大师——穆夏的构图形式，以维吾尔族喜爱的红色作为背景，主体形象是一名维吾尔族舞者，极具特色的民族服饰以及舞蹈动作作为呈现主体，其中尽显维吾尔族人的对美的追求、独特的智慧以及能歌善舞的艺术气息。又用天山雪莲和维吾尔族文字作为点缀，雪莲的纯洁与姑娘的面庞交相辉映，仿佛让我们看到了高耸纯净的天山，看到了山下勤劳淳朴的维吾尔族人民。

《基诺族女性形象》也借鉴了欧洲插画大师——穆夏的构图形式，从基诺族极具特色的民族服装中获得灵感，以基诺乡独特的沉积沙岩土壤颜色紫色为主要背景颜色，将服饰中常见的日月花饰点缀其上，彰显了他们独特即使审美积淀的同时，也突出了他们对太阳的崇拜，让我们看到了这样一个赤诚纯洁的民族。羞涩淳朴的基诺族少女身姿婀娜，头戴尖顶帽，穿着传统的基诺族女性以“蓝、红、黑”三色为主的“彩虹衣”，胸前的基诺族斜挎包带更带有浓郁民族特色。女子背后延展出了嫩粉色的朱槿花，或是热情盛放或是花苞待绽，其“凝聚、绽放、繁荣”的寓意就是对基诺族现今的肯定与对未来的希冀。

此作品为本次活动一等奖获奖作品。

作品名称：《打酥油的藏族少女》

设计者：王萌、贾祎灿、许艳梅

此作品名为“打酥油的藏族少女”，少女手中的长形木桶是酥油桶，是用来打酥油的。酥油是藏族食品之精华，为藏区人民最喜爱的食品之一。少女头戴藏饰，身穿传统藏族服饰，藏饰为橘红色，代表着吉祥、喜庆；藏袍为朱红色，袖子为粉红色，上绣有传统藏族纹饰，是藏族人民的平常衣着，也是区别于其他民族最显著的特征。
此作品显示了藏族人民的勤劳勇敢、纯洁质朴，展示了传统藏族服饰特点和藏族文化精粹，体现民族特色，传播民族文化，使更多人走近藏族之美。

此作品为本次活动二等奖获奖作品。

作品名称：《安巴》

设计者：储琪、张奕鹏、石姝琦

本小组设计灵感来源于穿着传统民族服装的鄂伦春小朋友，鄂伦春小朋友在冰天雪地中头戴狍皮毛、身着毛绒绒的皮袄，模样十分可爱动人。本小组设计的鄂伦春女生形象，采用大头小身的身体比例，一是使形象可爱化，凸显鄂伦春小朋友的懵懂天真；二是了突出鄂伦春极具特色的狍皮帽。将狍皮帽做了卡通化处理，简化但更突出了挺拔的角和耳，使人印象深刻。该形象身着鄂伦春女袍，左右两侧开衩处绣有花纹，手戴绣有美丽图案的手套，脚着皮靴。开口笑的表情使整个形象活泼灵动起来，传达出鄂伦春人民生活的满足感和幸福感。鄂伦春为狩猎民族，猎狗是他们的好帮手和好伙伴。一只憨态可掬、笑容温暖的小狗紧挨在主人身边，构成一幅人与动物和谐共存、人与自然和平相处的美好画面。我们为这个鄂伦春小女孩起名为“安巴”，在鄂伦春文化中意为“招人喜爱的、淳朴的”，“安巴”亦为本作品名称。

此作品为本次活动二等奖获奖作品。作品名称：《美美共赏，在水一方》

设计者：吴亚璇、高心语、高山

选取民族：藏族、苗族、傣族、朝鲜族是被他们与众不同又渊源共系所感染，从他们的身上能够找到共同的文化要素。藏族之“水”，神圣而平静。

藏族人物，清新灵动的眼神，像纳木错的湖水，溢出一股对藏传佛教的虔诚信仰和对自然的崇拜，洁白的哈达是对远道而来友人的欢迎。

傣族之“水”热情而奔放。傣历新年的泼水节是傣族文化中浓墨重彩的一笔，傣族姑娘俏皮活波的动作是孔雀舞中的代表动作，生活于亚热带地区的傣族姑娘喜爱穿着紧身小背心，下摆宽大，以鲜花饰发，甚似美人鱼。

苗族之“水“，神秘而自由正如作品中展示的，精致的银饰行动之时”叮当“作响的银饰像是溪水潺潺，像是苗族文化中对社交权力的自由追求，行歌坐月，芦笙欢聚。

朝鲜族之“水“，创新而独特。其”汤文化“集大成而独特。作品中，乖巧的深情和动作更让人感受到像水一样柔软，”白衣民族“服饰色彩清素淡雅。

此作品为本次活动三等奖获奖作品。

作品名称：《草原明珠》

设计者：李佳玉、李金珠、童琪

鄂尔多斯蒙古族妇女的头饰，是该民族服饰中最华彩的部分，被称为“头饰之冠”。整体由金银珠宝装饰而成。头饰多而大、华而重。头饰以红色为基调，缀以该民族所偏爱的红珊瑚、绿松石。帽子为圆顶立檐，帽子顶部有结，下垂两条绣花飘带。面颊两侧的垂链、后屏垂于肩上，披挂在后背上，远看像流动的瀑布。鄂尔多斯蒙古族的长袍，俗称蒙古袍。设计理念是实用、真实与美感。男士袍色为乳色，外穿棕色坎肩，颜色庄重。长袍较肥大，袖子长，领子高。显示了鄂尔多斯蒙古族男子的大方潇洒。女士蒙古袍袍色为乳色，设计比较紧身，以显示女子身材的苗条与健美。外穿前后四开襟的长坎肩，庄重富贵。男女脚下穿靴，牛皮材质，称为“古图勒”。

此作品为本次活动三等奖获奖作品。

作品名称：《各美其美之佤族》

设计者：王晨昱

用比较夸张的手法来表现民族美，人物的身形和体态动作是想表现的重点，体态虽然比较丰腴且看似不符合大众审美，但是这样的体态特征可以体现另一种美，即圆润表现的包容美，这也体现了各民族包容，美美与共的精神。人物姿态方面，双手怀抱的姿势表现民族接纳的心态。双脚姿态较抽象像是围成圆形，符合这幅作品整体的圆润，也像是跳舞的姿势，配合发尾、裙角飞扬，整体以一种跳舞的样子体现民族风情。人物服饰方面用了最具代表性的服饰。面部表情只用了最简单的表情，但也别具风情。总之，包容与接纳是这幅作品所要体现的精神。作品名称为“各美其美”，是我们对民族和谐包容的期待。

此作品为本此活动三等奖获奖作品。

作品名称：《黎族姑娘》

设计者：胡娇娇

以黎族姑娘为原型，身穿传统黎族服装，发式也代表民族特点，充分体现了黎族姑娘特点。椰子为海南特有特产，体现黎族姑娘的勤劳。竹子为海南竹竿舞，表现了黎族姑娘热爱舞蹈。作品名称：《黎家竹竿》

设计者：林帅

在被大海围绕，热带雨林怀抱下的黎族儿女的生活总是带着欢声笑语，其中竹竿舞就是黎族人民对自由生活的喜爱的表达。轻快的竹竿上，年轻男女们身法矫健。带着清脆的节奏声，年轻男女们用自己的热情，汗水，向人们展示着黎族文化的魅力所在，而每年在民大，都会举行海南黎族苗族三月三联欢会，竹竿舞则必不可少，所以通过对竹竿舞的描绘，表达了黎族人民的魅力。

作品名称：《梦之蓝》

设计者：马越、胡希塔尔·阿依丁

图中拿着民族乐器，微笑的哈萨克族女孩就是我们的主人公。图中哈萨克族姑娘头上戴着哈萨克民族服饰中的特色毡帽，花纹与颜色都是深受传统哈萨克人民喜欢的风格，值得一提的是在帽子的花纹上还融合了哈萨克语的“中国梦”的字样，体现了哈萨克民族的梦与中国梦紧密相连的理念。并且小姑娘马甲上的花纹中心是我校的校徽，这表明了我校哈萨克族同学对学校的热爱之情。此图中的姑娘也是中央民族大学学生中的一员，我们在母校将通过自己的努力，在实现自己梦想的道路上不断前进，为中国梦的实现贡献自己微薄的力量。

我们去西藏我们去大草原我们去苗寨

作品名称：《明妆丽服夺春晖》

设计者：李卓颖、郭玉峰、巩固

本组选取的三个民族皆是是在头饰文化上有着绚丽色彩的民族，分别为藏族，蒙古族，苗族。生活在雪域的藏族女子的发饰装扮显示出典雅沉稳又不失活泼的特点，朱红为底，以忽玉、珊瑚、珍珠编嵌，镶嵌于珠冠上，蓝绿的松耳石均匀地跳跃在发饰之间，象牙墨和珊瑚的串珠垂在胸前，衬托一节皓颈，充满对称美的发饰装扮更现实出盛装出席是端庄的气质。蒙古姑娘的领口之下的云纹、卷草纹刺绣像是涓涓心事静静盘在心口，红珊瑚、玛瑙、绿松石的串珠密密垂在耳边，蒙古族的妇女的头饰喜欢装饰红珊瑚与蒙古族的观念有关，蒙古族是游牧民族，他们不像汉族那样积累各种各样的财富，他们的财富往往集中在妇女的装饰上，尤其是头饰上，而且，蒙古族喜欢鲜亮的红色，红珊瑚正与之吻合。“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗”，设计作品中部分衣服绣着精致的刺绣，繁花紧簇，尚青，尚蓝，尚红，似铠甲状，传说苗族在迁徙之时由于时常应付战争，故由铠甲演变而来。谢垛尼（苗语中“银项”）层层镶嵌。银角分两端，佩戴时插白羽，巍峨壮观兼有轻盈飘逸之美，银帽以鸟蝶形象为主，银围帕缀于额部，相得益彰。自见花颜，芙蓉无颜色。作品名称：《土家族卡通形象设计》

设计者：詹懿琪、黄苏苏

作品展示了一个能歌善舞的土家族少女形象，人物身着土家族的传统服饰，动作取自土家族的舞蹈“摆手舞”。背景应用了土家族特色纺织物土锦“西兰卡普”的纹样，展示土家族丰富的文化形态。作品名称：《彝家小妹》

设计者：张璐、杨帅、赵晨、包函灵

本设计稿采用流行的Q版插画风格，塑造彝族少女的形象。将人物比例适当调整，对局部进行夸张处理，使得人物形象呈现出萌萌的卡通风格。同时，对彝族文化元素适当保留，如服饰（取自四川凉山彝族支系）、色彩（尚黑尚红尚黄）等。本设计的人物形象以彝族少女为主，画中彝家小妹轻盈地立于绿色枝条的包围之中，象征彝族人民与山林大地相依相伴，守一方青山绿水，诉一段文化悠长。画中彝家小妹头戴黑色头帕，倒扣头上，系根黑色头绳，头饰两边自然垂坠珊瑚耳饰，衣饰色彩以黑、红、黄为主，配有火纹、羊角纹、虎纹，取光明、乐观、吉祥之意。腰间挂着绣有羊角纹饰的三角包，用来装吉祥如意的祝福物及一些少女的小物件。作品名称：《苗韵灼灼》

设计者：张璇、李和君、罗瑞、李雪梅

苗族是起源于中国的一个国际性民族，历史悠久。他们苦难深重而又顽强不屈，坚持朝着太阳落坡的地方寻找故乡，用血泪养育古歌和神话。苗族服饰绚丽多彩，承载着这一古老民族延续千年的文化，堪称苗族史诗。对于这样一个伟大的民族，我们没有采用沉重复杂的表达方式，而是采用了天真烂漫的少女形象。她身着苗族传统服饰，载歌载舞，向人们诉说着苗族对信仰的执着，对传统的坚持，对生活的热爱。身旁的两只蝴蝶也深深陶醉于她如花的笑容之中。作品名称：《乌苏里江之子》

设计者：高尚、于琦

乌苏里江之子主要是围绕赫哲族设计的民族卡通形象，根据赫哲族捕鱼为生，将卡通人物设计成上人下鱼的形象，同时鱼鳞也寓意着赫哲族的鱼皮衣。其次由于赫哲族信奉萨满教所以将帽子做成了萨满教祭祀时的服装，色彩搭配主要依据赫哲族祭祀时主要应用颜色。人物形象的肤色不是白色而是较为深的颜色，主要是为了反映赫哲族一种原始的状态和寓意。而帽子上的鹿角代表了赫哲族的一种图腾，是赫哲族的一种信仰。人物翩翩起舞，有一种力量的表现，给人一种活力与青春的感觉。人物跳舞时手中拿着的鼓面上有着萨满教面具的标志人物—七乳妈妈。人物脚下有溅起的水花，体现出了赫哲族征服水的意义。作品名称：《凤朝凰》

设计者：何影

本作品体现的是汉族女性的柔美与华贵，雍容的头饰与素净的白衣相结合，矛盾中凸显了融合的思想。古代汉族女性，是雍容大度与淡泊宁静的结合体。一方面，她们能够戴上华美的头饰，展现在众人眼中；另一方面，她们又能够穿上素净的白衣，相夫教子，坐看云卷云舒作品名称：《云中歌》

设计者：陈雯晶、陈蕊

将汉服上一种常见的修饰花纹——云纹分别点缀了袖口、领口和裙摆，每一处都选用了不同样式的云纹，显得华丽而不单调。所有云纹加起来一共是56个，对应了民族卡通形象的主题，即56个民族团结是一家。同时云也有祥瑞之兆，预示了中华民族生生不息，繁荣发展。作品名称：《豆豆猴》

设计者：秦夏萌

形象以动物国宝金丝猴为原型，呼应中国猴年的主题，猴子的形象为孙悟空的象征，是民族精神的承载者，并且也是各个民族共同喜爱的角色。形象可以变换多民族的服装，灵活的根据情况表达民族特色服饰和内涵。作品名称：《虎妞》

设计者：游佳、马伶、孙潇潇、陈统

“拉祜”指用虎命名的族群，故择取老虎作为拉祜族的文化形象代表。拉祜族是尚黑的民族，红色与黑色的交替出现，形成独有色彩特点。卡通形象的服饰跟头饰都符合拉祜族女人的穿着。根据传说，拉祜族认为其祖先从葫芦中诞生，将葫芦作为本民族图腾，故在形象的手中放置一个葫芦。

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