品玩丨大“象”无形，逢玉呈“祥”

象，瑞兽。在东方古文明中，大象一直享有崇高地位：自虞舜驯象之后，“象”便成了吉祥的代名词。玉雕业对“象”的造型发掘，根本动力正是看不见的文化欲求。...

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象，瑞兽。在东方古文明中，大象一直享有崇高地位：自虞舜驯象之后，“象”便成了吉祥的代名词。玉雕业对“象”的造型发掘，根本动力正是看不见的文化欲求。

象，瑞兽也。大象在东方文明中，自古以来便享有崇高地位：

东南亚诸国把大象当作强壮、长寿、聪慧的化身，其宗教创世神的不少造像也是象脸；而中国人则把大象视为吉祥、太平的象征，有许多关于大象的传说。

大象并不是一开始就那么温顺。在被人类驯服之前，野象性情凶猛，力大无穷，对人类颇有威胁。传说中国历史上第一个驯服大象的人是舜：

舜有一个同父异母的弟弟，名字叫“象”，史书说象很“傲”，曾跟父亲两次设计杀舜，但两次都被化解。舜对此毫不计较，依然孝顺父亲、友爱兄弟，用实际行动感化他们，最终使象改邪归正，史称“虞舜服象”。

在这个传说中，“象”是一个人，但现代学者认为，舜驯服的应该是真正的、凶猛的野象，有确切的史料记载，商代已有部分民族驯服了野蛮凶恶的大象，在东方地带肆无忌惮地扬威，周公还派军队去驱逐他们。

而舜是上民族的始祖神，因此在商民族的故事里，就将舜驯服大象神话，在多番演绎后，便有了“虞舜服象”的传说。近代坊间所出的《二十四孝图说》，其所绘的“大舜耕田图”中，舜使用的牲畜就是大象。

“大象”一词在中国文化里，不仅指代具体的动物，同时也是一种抽象的哲学概念。大象，是一种大道。老子言：“大音希声，大象无形”。

最大的音乐其实是没有声响，最大的形象其实是没有形状，真正的大道也是无法名之的。一旦有了具体的载体，总是有比他们更大的，也总是有局限的，当一切与自然融为一体，如无音无形之时，才能达到最大的境界，才具有最大的包容性。

具体到民间的传统文化，因为“象”与“祥”谐音，也被赋予了许多吉祥寓意，大量运用于各种玉雕摆件、配饰的创作造型。

而且，大象还与其他形象符号组合，构成新的内涵象征：以象驮宝瓶（音同“平”）为“太平有象”；以象驮插戟（音同“吉”）宝瓶为 “太平吉祥”；以童骑（音同“吉”）象为“吉祥”；以象驮如意，或象鼻卷如意为 “吉祥如意”。

玉雕业对“象”的造型发掘，根本动力正是看不见的文化欲求，如同民间传说的各种版本：居家者屋内置“象”，可使家庭充满祥和之气；公家人员佩玉牌雕象可减轻压力，利于晋升，口彩在于“挂象封侯”。

不过，这种说法得到玄学界部分人士认可：象五行属金，自古象为神兽，以善吸水驰名，水为财，摆放在公司门口或家里都有招财作用。