《新诗界》【诗歌在线】乐冰的诗：三沙之歌_【新诗界】

乐冰，生于安徽宣城，现供职于海口市地税局，进修于鲁迅文学院第19届作家高研班，海南省诗歌学会副主席。在《诗刊》、《北京文学》、《清明》、《天涯》、《芒种》等核心期刊发表作品，并有长篇小说发表于《中国作家》，已出版作品6部……...

【编者按】

乐冰的长诗《祖宗海》是中国第一部描写南海的长诗，由206首短诗组成，每首短诗独立成篇。全诗有三个显著特点：一是民间立场，诗意表达。将传统、历史和主权，转换成诗歌语言，追求真情朴直，平易近人，避免说教生硬。二是写实与抒情相结合。以物寄情，寓史于细节，寓理于事实，寓情于诗歌，艺术展现“南海是我们的祖宗海”。三是以诗歌的方式表明立场。以铁的史实彰显南海自古以来就是海南渔民的“祖宗海”。今日本平台推出该部长诗的尾声《三沙之歌》，并配有著名作家、文艺评论家、诗人方文竹对该部长诗的评论。

乐冰，生于安徽宣城，现供职于海口市地税局，进修于鲁迅文学院第19届作家高研班，海南省诗歌学会副主席。在《诗刊》、《北京文学》、《清明》、《天涯》、《芒种》等核心期刊发表作品，并有长篇小说发表于《中国作家》，已出版作品6部。著有中国第一部描写南海的长诗《祖宗海》。获第五届“海南省文学双年奖”。 2014年被海口市授予“德艺双馨优秀文艺家”称号。代表作《南海，我的祖宗海》广为流传。

三沙之歌（长诗《祖宗海》尾声）

我亲爱的人啊火红的七月是三沙大喜的日子我要邀你一同把她寻访海浪翻卷，坐在临海的长廊上我的心，像装着十万亩莲花从此，不想再为俗事纠结、惆怅星星把底牌亮出来夜空干净而清爽现在，我必须把一颗傲慢的心打开让星光清洗一个凡夫俗子的柔肠

三沙，我怀揣一轮明月赶来就让月光的手指抚摸一艘艘渔船平安归航三沙，我来了我要把赵述岛、七连岛、蚱蜢岛大大小小的岛屿一一拜访还要与团结林、将军林、老兵林亲近沉醉于一滴汗珠在老船长额头上闪耀的光芒我要在北京路一号的草坪上打一个滚让灵魂接近草木把所有的烦恼遗忘

阳光照在蔚蓝的海面也照在三沙最著名的北京路上我的心像正午的北京路滚热，发烫走在三沙的北京路上虽然路牌上写着距北京2680公里但我愿意掏出一把尺子把它丈量啊，我的心与北京如此地靠近仿佛漫步在天安门广场

我身处的这片绿洲原本是一堆堆礁石，寸草不长每一把泥土都像金子是什么力量让它变成人间仙境不用说，你都会明白是三沙人用智慧和汗水才嚼出今天生活的甜香大海作证，那些口含黄连的日子让惆怅载满渔舱悲楚的目光陪伴了多少个年迈的船长鱼跃龙门，小草也会有春天的梦想三沙，你一夜醒来像码头边的海草绳一样没有了羁绊，见风就长那是一个多么醉人的梦啊梦里有一个玉宇琼楼的故乡

站在三沙主权碑旁尊严被身边的哨兵高高托起它像一根擎天大柱撑起头顶的一片蔚蓝和辉煌一只水鸟在不远处的海面自由翱翔它只是在鸣叫吗不！它在宣誓主权虽然我不知道它的名字但我知道，它对养育它的祖国情深意长每一只海鸟都像一个水兵守卫一片宁静在祖国的海疆日夜巡航

蔚蓝的大海无法止渴淡水淡水，它有生命的乳香我多想扑下身子找一个小小的水洼大口畅饮可惜，在岛上我连巴掌大的水洼都无法探访我只能把目光投向九百里之外的海南岛上投向每周来一趟的“琼沙三号”上补给船啊，你是生命之舟上善之水，呈现爱的使命像太阳的光芒占据岛上每一个人的心房

多么珍贵的蔬菜啊它甘甜爽口，给人带来心情舒畅我还要把它带到梦里和它做朋友邀上它在椰子树下畅饮干杯吧，我心爱的蔬菜嚼你的滋味，生活的清香一辈子拥有你是多么的幸福、安康

在三沙，黄昏我看到这样的场景一位渔家少女躺在吊床上吸一口甘甜的椰汁给心爱的人发一则短信三角梅、太阳花、水芸花簇拥在她的身旁她想把扑鼻的花香也发给恋人告诉他，此生与他携手走到地老天荒一只蚂蚁善意地爬上她的脚踝她不忍心拂去，就让它慢慢地爬吧爬上小腿细腰臂膀陶醉于胸前的那一方绿丝巾上三沙啊，你就像吊床上那位十八岁的姑娘叫人迷恋，神往

从宣德路往南走来到石岛上，我就找不到路了站在大礁盘上面对清澈的海水我迷路于一个水下的鸣奏与合唱多彩的珊瑚，海底花园沉醉于它缤纷的形状这些海底之花一朵比一朵娇艳如果有来生我就变成一尾鱼与她们亲近，与最美的那一尾鱼说一串悄悄话，互诉衷肠

鲜艳的五星红旗在北京路一号迎风飘扬仰望它，我禁不住热泪盈眶我反复咀嚼着这些词汇主权和尊严使命和梦想还有浩瀚的历史匆匆的时光每一棵羊角树都有一个故事每一株抗风桐都在风雨中成长走进三沙，就是走近阳光走进三沙，就是走进希望走进三沙，心就像洁白的珊瑚路庄严而神圣，忍不住我就要为她放声歌唱三沙啊，我以一个诗人的单纯和善良表达对你的爱恋这些从北京路、宣德路、海南路走来的人们啊像我的兄弟、亲人一样我要张开臂膀，紧紧地拥抱你们用心为你们诵读一首赞—美—的—诗—行

以诗化史与诗歌方位

——评乐冰的长诗《祖宗海》

方文竹

乐冰原籍长江流域的安徽，定居海南岛已有20余年，近年创作了中国第一部描写南海的长诗《祖宗海》。祖籍与定居地相隔数千里，可见这里的“我”和“祖宗”大有缘由，一直探究到家国情怀的根底，在审美的坐标系中，“小我”与“大我”之间的延伸、转换和融合，一部类似于“史诗”的大诗从而自然生成，光耀诗坛。

“南海，我的祖宗海”，只有诗人才会有这种说法。这里，不知何者为“我”，何者为非我。当“我”与“祖宗海”的诗性一经熔铸，诗歌的框架就搭起来了。诗人这种“史”“诗”结合的成功范例来自于作品在史实的基础上展开对“历史”的二度挑战，一首好的历史题材的“诗”必须比“史”更多，更被严肃地对待，毕竟写诗不同于作史。难点正在此。乐冰为此大动脑筋，十八般“武艺”皆用上，以“诗”化“史”终归“史”“诗”合一。

诗人到底有哪些“化”法呢？“光着脚走在上面，脚底发烫∕一些瓷器的碎片掺杂其间∕很容易将我的脚底划破∕我小心地把它捧在手里∕仿佛捧着前朝某个人的灵魂”……作品全部采取第一人称的视角，将诗人主体加入进来，取径小，出口大，与所写对象和广阔的宇宙融为一体，抒情的品质也就保证了诗性的品质，也防止了非诗的蔓延与侵入，更重要的是与史家笔法区别开来。但是，诗人的重点是形成一种综合元素的诗性符号，这样一来，“祖宗海”更是“祖宗海”，或说“祖宗海”创造出了另一个“祖宗海”，即：诗歌的“祖宗海”。诗人由此完成了重大题材的分解、化合、重组与建构，举重若轻，张驰有度，再一次证实了自己具有扛起重大题材的能力。诗人多次亲历考察，查阅了大量资料，对于整个的“祖宗海”了然于胸，但是，诗歌文本不是新闻报道。作者深谙此道，艰难地求索着，在诗性与史实之间走钢丝。作品写了康泰、张人骏、苏东坡、郑和、费信、马欢、梁道明、单柱石、王阳明、郭谦、海上丝路、海瓷、《更路簿》等有关“祖宗海”的历史人物和事件，诗人不放弃对于史诗性质的坚守，继承了中华文明“以诗证史”的传统。其实，乐冰的“史”与“诗”已经整合、融合一体，不知何者为“史”，何者为“诗”，“诗”“史”合一。例如，诗人对于所写对象不满足于现象罗列，类似教科书的写法，而是有所抉择，裁减得当，叙述与议论、纪实与虚构、写实与抒情结合，可谓每一个单列一小节都是一首完整的诗。

作品以“诗”化“史”，值得称道的“诗道”多多，这得力于诗人对于诗歌表现的智性调配能力，诗人尽量调动所有的诗歌表现资源，取得了某些成功的经验。让笔者注意的还有，例如历史学家寻求历史规律，如汤因比的“挑战——应战”模式，诗人则从历史的库存里采撷诗性火花、感悟串珠，从而让历史不仅可观且可爱。“岁月可以腐蚀一些标记∕却无法将它的痣抹掉”，哲理归哲理，却多了一份燃烧的感触度。注意细节和场景的刻画：“郑和的一只酒瓶还遗留在岛上∕路过的渔民拾起它∕岁月没有遮蔽明朝的酒香∕船上的兄弟，下来喝一杯吧”，让抽象的历史风生水起般复活，仿佛浮现于我们的眼前，可感可触。打破固有的时空顺序，扩大诗性表达的容积量。自我的插入，适当的议论和抒情，有意错位，等等，其本身即打造出一个诗人自身的时空。“南华礁啊，你早已标注在一张中国地图上∕仿佛一个士兵∕站在祖国的屋檐下”，这里是多修辞、多手法的综合运用，时空已经重新组合。

“祖宗海”本是地理之位，但是，经过诗人的观照与表现，却成为诗歌方位的投影。且听诗人的一番自白：“《祖宗海》应该说是一部爱国主义长诗。爱国，是每一个人应有的情怀，作为诗人，应当最先觉醒，用手中的笔，鼓舞身边的每一个人热爱自己的国家。诗人首先是真善美的代表，是时代的先锋，是社会的良知，诗歌更应给人精神的愉悦和享受，诗人理应担当起先进文化传播的重任。诗人要有血性，诗人的血一定是发烫的，要对得起头上的桂冠、对得起这个时代、对得起子孙后代，这也是一个作家的责任和使命！诗人是醒着的人，即使偶尔打盹，也是为了更清醒地活着。”这些诗歌理念决定着诗人的创作取向和方位。由此我想到，新世纪中国诗歌的多元化和争论不断有些让人无所适从的感觉，现代还在现代，传统已经变味，尤其是殖民现象颇多令人不安。同时，“纯诗”的浪潮仍在抢滩。在这种背景下，乐冰提出“功夫在诗人”，别有一番深刻的寓意。一个真正的诗人不可能脱离于他的历史和时代，我将其称为诗歌的“硬环境”。除此，任何诗歌表现都是不及美学根本的。乐冰正是通过自己的《祖宗海》，校正诗歌的方位，既是美学的，也是历史的，更是功能的纠偏，对于诗歌写作的“写什么”与“怎样写”、诗歌接受的小众与大众、诗歌属性的主流文化与非主流主流、诗歌功能的社会性与艺术性等这些老话题无不提供了某种有益的启示，从而预示着《祖宗海》将会成为诗坛内外的新话题。

（作者为高级编辑，著名作家、文艺评论家）