安然于甜 读书、思考、分享，她都爱

安然朱熹在《四书章句集注》中写道：“静而后能安。静，谓心不妄动，安，谓所处而安”。静，而后可安然，不论未...

今天突然想到"性善论"和"性恶论"，按照柏拉图的观点，现实世界是完美的理念世界在人间的映射，但现实世界是不完美的，人类是上帝在人间的一个的映射，但人类也是不完美的。

"性善论"的观点就是你本身是一张白纸，成长的过程即是不断增加美好品质的过程，也就是加的一个概念。

而"性恶论"则是你本身是污秽不堪的，成长即不断去除污秽的过程，但不论是善的缺失还是恶的存在都说明人类是不完美的，人类只需不断补善去恶，不断的完善自己，用勇气去改变可以改变的事，用信仰（胸怀）接受不能改变的事，用智慧去分辨两者的不同。



今天跟老师聊天，老师说我真的好强（jiang），总是不服气总是在各种抗争，跟自己抗争跟自己怄气跟自己过不去，对自己和他人都各种看不惯，最后难受的是自己。想想有些时候真的应该学会臣服，人类本身就是不完美的，应该学着接受自己、尊重他人，这样自己也会得到解脱吧。

想想自己之所以会烦恼会不开心，就是因为当遇到问题，我选择逃避，但问题并没有因此解决而是越积越多;作为一个现实主义者，有好处，就是足够灵活，可以根据实际情况做出调整，但也有坏处，那就是方向容易偏颇，不像理念主义者有一个足够清晰的目标，而恰恰因为没有这个目标，又不懂得去争取，总是觉得能力到了他自然会来，让我错失了好多机会，自己都不上心，还让别人怎么帮自己呢？



在设目标时，心心念念的都是自己的那一亩三分地，又没有足够自信，又怎会快乐呢？

记得北辰二期时我问老师:"老师，我要怎样改变我的性格呀？"老师说:"这很难，你要发一个大愿才行啊。"我当时想，奥，大愿，就是大的决心吧，我说，我有，老师，相信我。他没有说话，只是笑笑。

今天我才明白，我对大愿有了一个错误的解读，大愿不是大的决心，而是利益众生，服务社会这样一个大的愿景，如果抱着帮助他人，提高自己这样的想法在做事情，自己的价值才会得以实现，又怎会不开心，又怎会轻言放弃呢？

我想现在我要做的是想想清楚自己未来究竟想做什么，割舍掉我不应该保留的过往，将我的精神能量用在发掘内在，我想当我了解全面了人性的内在，就可以发挥我的能量和优点去帮助需要帮助的人，那时自己也会有一个很大的提高吧，这便是我们常说的"不忘初心，方得始终;初心未变，道心犹存"吧。



我们驾驶汽车，总是希望用最少的燃料，用最快的速度，走最远的距离。但是，车走的多远跟你油门踩得多猛并没有太大的联系。如果把我们的生活当做驾驶一辆手动档的汽车，那么不同的档位就是不同的难题解决方法。

汽车的速度相当于我们的解决问题中展现的能力；而踩油门的力度，便是你的努力程度；而汽油就相当于你的青春年华与精力。在不同的速度时，选择恰当地提升档位。而我选错了档位，尽管看起来很努力，却也是挂着空挡踩油门——无用。

好想找一篇文章能说打鸡血的分类的……总觉得聊天很难继续下去，是因为语言的用法，好像今天老师朋友圈里转发了一个内容，谈到了关于礼貌的内容。我个人在用语上更喜欢用探讨性质的文字，因为我发现事情真的很难有绝对（人类的认知往往呈现离散的特点，非此即彼、非对即错、时间点、剖面对比，但是很少用连续的观念去看待事情，比如对立统一、相对正误、时间逻辑、纵向分析。）



于是乎在聊天的时候就总是遇到这样的困境。

第一个环节是你用探讨的观点去和人讲，人家直接亮出完全绝对的观点，我还敢比较确信的就是世界上绝无那么多确定的事情。这个时候我只想做一件事，就是知乎上说的为什么练肌肉。

第二个环节，就是对问题追寻的方式，我依然喜欢用探讨的态度，许多事情越接近真理可能越需要反复的思考与挖掘、辩驳与讨论，但是就总是会遇到很喜欢在言语上追求胜利的人。很多很多的问题其实大家心里都有数说得到底是什么，结果你在讲起源的时候，他偏偏用结果，你说到社会的例子的时候他偏偏用历史典故，你很认真的在说理，他偏偏要抖个机灵。所以说这个时候，我就又会想去练肌肉。

因为你一眼就能看出来这种方式，其实就是辩论的雏形，每个人的身上都有过这种争强好胜的痕迹，最常见诸于初中阶段，总不想让别人在言语上胜过自己一分一毫，言语上的胜利仿佛成了全部，如何不像把人生寄希望于打鸡血而放弃坚持与积累的那些人。



语言虽然有千千万万种引申的意义与想法，但是求知者只是把它当做自己领会对方想法的一个微不足道的条件，而无数的歧义早被双方在心里就消弭于无形，无所谓成败得失，从没想过要去通过操纵那些歧义压倒对方还是怎样。

如果是日常寻个开心，一切无妨。但是真要是求知，那么无非是知识就在那里，我们一起探讨，你知道我想说什么，我也知道你想说什么，毫不避讳，其实知识也就在这里面。

有时候我更愿意把互“撕”当成一种思维碰撞，而辩论也常常是抓住对方辩手最弱的点去攻击，如果你在说你的，我在说我的，那就没有了碰撞的必要，因为根本碰不到一起去，也互相学不到什么东西。可这所有的一切有一个非常重要的前提:我们只是在探讨知识，无关其他，我们都是善意的，那种有情绪化进而人身攻击的碰撞不是辩论，而是耍流氓，没有意义。

柏拉图说：“正义就是拥有自己的东西，做自己的事情。”

简单地说，就是每个人的所得应该与他生产的相当，并且尽到最适合于他的职责。



正义的人就是一个处在恰当地位上的人，他尽力使自己对社会的贡献与自己的报酬相当。所以，由正义的人组成的社会将是一个和谐、高效的群体，人人都有自己的位置，就像一支完美的交响乐队中每件乐器那样去履行自己的职责。这样的社会是适于生存的，而正义也就得到了达尔文学说的认可。

如果社会各部分的协调性遭到破坏，如商人操纵政治家，或者军人篡夺王位，整个社会就会崩溃。所以，正义就是有效的协调。正义不仅仅是力量，它是和谐的力量——各种愿望纳入秩序而成为才能，众人纳入秩序而形成组织。

正义不是强者的权利，而是整体的和谐。耶稣说，道德是对弱者的仁慈；尼采说，道德是强者的勇气；柏拉图则说，道德是整体高效的和谐。也许必须把这三种学说结合起来才能构成一个完美的伦理学，然而我想说这三个一个都不能少。

商人是不适于治理国家的，因为这个阶级最明显的特征就是贪婪和竞争。他们之中的高尚者虽然能保持清醒的头脑，但大多数人都陷入物欲难以自拔。

我们的全部设想都建立在这样的愿望上：如果治理国家的人能清正廉洁，并不介意从事经济活动的人享受物质的快乐，那么这些从事经济活动的人是愿意让柏拉图笔下的"哲学王"去独揽大权的。总之，理想的社会应该是每一个阶级和个人都有属于自己的位置，去从事适宜自己本性和能力的工作。



在这里，任何阶级和个人都不去干预他人的活动，但所有的人都能互相配合，从而营造出一个和谐高效的社会。这就是一个正义的国家。理想的社会就像一场大的交响乐，每个人都是一种乐器，他们是独一无二的，他们各有各自的特点，但只要指挥家指挥得当，每个乐器履行好属于她自己的职责，所有乐器放在一起依旧很和谐，而且演奏出的音乐可以比单个乐器的声音更美更震撼，但如果社会各部分的协调性遭到破坏，如商人操纵政治家，或者军人篡夺王位，整个社会就会崩溃。

个人也是如此，正义就是一个人身心各部分的和谐统一，就是这些组成部分各司其职，和谐地作用于人的行为举止。每个人都是欲望、感情和观念的混合体。这些东西处于和谐状态，人就能继续存在，并实现自己的愿望。反之，人格就会分裂，失败也就像黑夜那样不可避免地降临了。正义其实就是心灵各部分的秩序和美。一切罪恶都源自不和谐，无论是人与自然之间，还是人与人之间。



我可以看的很远，我甚至能看到别人看不到的东西，我的理念达到了一定的高度，但我的心智却极不成熟，当我看到某一个东西的前景，我只需要迈过那道坎我就可以到达我想去的彼岸，但心智(情感)的不成熟让我害怕去面对，出于自我保护的心理，我选择逃避。

此时，理智一边告诉我他很危险，你能力还不够;一边又告诉我，你只要迈过去你就可以成功，内心纠结之时，欲望又来告诉我，我想得到它。就这样情感，理智和欲望不断的吵架，然后我崩溃了，我想这就是所谓的人格分裂吧。

在这样一种状态下，不失败就不正常了，我总是希望自己是独一无二的，总是想要去挑战规则，想要去摆脱原有的轨道，诚然，当我越出了与自己的本性和才智相当的地位，并获得了一些好处，但终究逃不出命运的掌心，因为自然法则会将每一个脱离轨道的物体驳回原位。

这就是柏拉图所说的:idea,law,ideal.理念只有合乎自然法则，才能达到理想状态。所以，我要做的就是让自己强大起来，让我的心智与我的思想相匹配，努力让自己有足够的能力去满足我的欲望，让这三者达到和谐的状态。



每个人都有自己的思想，我们不能人云亦云，纵然天高任鸟飞，但也不能太随便了，不能脱离原有的轨道去挑战规则，为了公共秩序，有些时候我们需要妥协，需要让出自己的一部分权利。

因为行为的最终标准永远是群体的利益，道德永远围绕着整体的善，这是造化永恒的安排，是颠扑不破的真理。我经常说自己是善良的，发愿要利益众生，我经常去追求那所谓的正义，希望世间一切均是公平的。

但却忘记了问自己:到底什么是善良，正义和公平？我现在的行为真的符合我的初心吗？葛老师说有些词我们常常提起，说的多了便把他们当做理所应当(比如民主，比如正义)，却忘了问自己我们常说的这些最简单却也最抽象的词真的如我们所想的那样吗？我们认为的是它最初的意思还是仅仅只是我认为？



在我心里，我是拒绝思考的，因为思考是个力气活，需要你不断的向自己发问，然后逼迫自己不断的做出回答，问的越多，发现自己不知道的就越多，就如同苏格拉底所言:"我唯一知道的事情就是我什么都不知道"，人都有畏难心理，但每次葛老师讲课都会在课前说一句话:"敢于知道"，课后说一句话"因为真理是人自由"。

国家高级茶艺师，

齐齐哈尔大学国学社社长，

北辰二期营员，

黑龙江省三好学生，

黑龙江省茶艺师大赛银奖，

外研杯英语写作大赛初赛三等奖，

市社会实践先进个人，

校一等奖学金获得者，

校二等奖学金获得者，

校三好学生标兵，

校优秀团员，

在国家二级刊物《理论观察》上面发表了题为“关于齐齐哈尔历史文化资源现状分析及保护建议”的论文。

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