【改过迁善只在当下】

改过是让你所修的德行不会漏失，但是德行想要继续积累，就要迁善、行善。我们既知善如此重要，就要赶快起而行之，...





改过是让你所修的德行不会漏失，但是德行想要继续积累，就要迁善、行善。我们既知善如此重要，就要赶快起而行之，绝非明天才开始做，何时开始?当下。

（一）未论行善先需改过

   “迁善改过”，未讲迁善之前，首先论改过。假如人的过失不改，纵使行善，也好比一个桶子破了两个洞，再怎么加满水还是漏光了。孔夫子说：“知耻近乎勇。”首先知道自己的错误在哪里，再进而勇敢的改正错误。

我们脑子里每天在想什么？所重视的是什么？我们与圣贤人比一比，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，知道了差距才能跟上。现代人不是去了解圣贤人想什么，而是觉得圣贤人要与我想的一样，这种错误的想法真的很严重，这是以小人之心度君子之腹。所以我们要换心、要换脑，要彻底改正过来，好好运用这个难得的人身。

孔夫子说他每天担心四件事，一是“德之不修”，道德不能每天修养；二是“学之不讲”，一天不能好好讲学利益众人、利益学生；三是“闻义不能徙”，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做；四是“不善不能改”，自己有缺点、有过失时，没有及时改正。所以，夫子每天想着提升自己，造福于人，想着每天行善改过，确实令我们汗颜，也令我们想要赶快见贤思齐。唯有像夫子这样的态度，才能让我们“德日进，过日少”，这样功夫就能得力，时时活在“学而时习之，不亦说乎”的喜悦之中。
而改过要发三种心。所谓“君子立志长，小人常立志”，君子一旦立定志向，终生不改，所以夫子“十有五而志于学”，志于学之后就坚持到底，所以夫子“三十而立”。夫子花十五年成就学问的根基，我们要花多少年?一定要勇猛改过。

（二）改过要发耻心

改过首先要发羞耻心，“耻心”。孟子鼓励我们：“人皆可以为尧舜。”颜渊曰：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是!”
真正下定决心成圣成贤的人都可以做到，因为圣贤的智慧不是从外来的，而是人人本有，“人之初，性本善”，既然有，就无须求人。人生有两难，登天难，求人难。而道德学问是自己本有的智慧，不是登天也不是求人，只要有羞耻心，痛改前非，圣贤人行，我也行。时时念《弟子规》提醒自己“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，这就是有羞耻之心。

我们要有志气，圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让自己的一生付诸黄土，而要“立身行道，扬名于后世，以显父母”。我们不只要为自己、为自己的家庭，更要为中华民族、为炎黄子孙，鞠躬尽瘁，死而后已。假如中国文化断送在我们的手上，那将是几千年来最大的羞耻，上愧对祖宗，下愧对子孙。我们这一年来接触一些老师，我们都以“为往圣继绝学，为万世开太平”为志向，人只要有志向、有羞耻心，何愁学问不成就?何愁道业不成就?所以，改过第一要发耻心，要发长久心，不能“小人常立志”，三心二意，三天两头又重立一次志向，如此绝对不行。

（三）改过要发畏心

改过要发敬畏之心，“畏心”。俗话说：“举头三尺有神明。”这个“神明”也可当作良心。当你错事做得愈多，心里就愈不踏实，时常会做恶梦惊醒过来。每天活在深怕露出马脚、东窗事发的恐惧中，这样的人生迟早身心俱疲。所谓“若要人不知，除非己莫为”，我们一定要有敬畏之心，不要认为没人知道，做任何事都是天知、地知、你知。人要活得坦荡，就要对万事万物、对自己的所作所为有敬畏之心，不能再犯错，有这样的态度就不容易重蹈覆辙。

（四）改过要发勇心

改过要发勇猛之心。面对自己的错误要要赶尽杀绝。《了凡四训》做了一个比喻，发现自己的过失要像毒蛇啮指，如同百步毒蛇咬了你的手指，这时你会不会说：“好痛！好痛!”恐怕你连想都不想，立刻把指头切断，丝毫不迟疑，有这种决心。所以，当面对自己的缺点时，也要当机立断，马上剔除。当然，马上剔除绝对不是一次就成功，关键是你要有这种决心愈挫愈勇，倒了之后再爬起来，总有一天克服坏习惯，把它的惯性连根拔起，这时好习惯就会慢慢形成。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”俗话说：“浪子回头金不换。”

（五）改过要从哪里下手

改过要从哪里下手?要从最难的地方下手，这样才有力道。我们要想想自己的毛病习气，哪一条最严重?就从那里开刀。假如你的脾气最大，你却说要修布施，你这一生对于布施本来就修得不错了，并不需要再特别对治，所以一定要对症下药，才能“德日进，过日少”。对治自己的过失，可以从三方面来做，可以从事上改，可以从理上改，也可以直接从起心动念上改。哪一个方法最好？起心动念。

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