［原创］关于气的随笔

这个是一篇随笔，借中医入手而已，与保健无关，更像哲学文，有兴趣可以看看，别当真。医学是实践性很强的技能，需要练习，不是神话，请记得这句话～...



一、

最近我的气很杂乱，这个在看病上可以表现出来。

第一，我的情绪容易被患者的情绪带动，第二，我总觉得最近的方子开得糙，虽然仔细想想没有什么不妥的地方，但是就是觉得没有灵气，反而躁动不宁。

当医生其实是不能被患者所带动的。看病实际上跟打架一样，拼的是气。

患者的气很乱，颠三倒四的，

医生的气得要足够冷静、稳重、自持、独立守神。

患者的病气、人气以及混乱的心气儿在那里变幻、张牙舞抓，医生冷冷地看着，

“啪”一下点到要害，患者委顿，宛若虚脱，不再躁动，这便是向愈的第一步。

然后就是慢慢重生。

但是重生的第一步，是看起来很虚弱的。

二、

中医说把脉，实际上摸的就是气。

整个生命的节律。

整个生命的感觉。

中医把脉，讲究位、息、形、势，但关键的一个点被人忽略：

“动静”。

“脉静”“脉动数”。

脉来安静，说明他气定神闲；脉躁动不宁，这叫逝者如斯夫。

昨天一个治了一个来月的患者，脉又出现了躁动，

她本人也各种烦躁不宁，纠结迷惘。

当下我忽然明白了，什么叫女人是烦恼众。

我没收住，被她带进去了。这一两天，我都觉得我的气挺杂乱的。

所以“感同身受”并不是很适合用在医患关系上。

医生是拿来治病的，他跟你感受到一样的痛苦的时候，也许他也不能冷静地给你处理问题了。

你还是让他在那里，冷眼旁观，

“啪”一下，忽然出手，打中要害，

你委顿在地，但平静，

重获新生。

我经常能让患者信任我，但不是每次都能让患者安静。

三、

前辈徐文兵老师说过，

这个患者一进来我就知道他的病我能不能治。

这句话我现在的理解是，不是这个病我能不能治得了，

而是我能不能降住你的气。

四、

最近还有一个导致我的气很杂乱的原因，就是我看完了徐浩峰的新书《国术馆》。

一如过去，震撼身心。

好的文章如果使剑，有剑气。

我被剑气所伤，这是我每次看完他的书的感觉。

第二感觉都是，我应该发一场烧。

因为它鼓动了我的气，我的气涌动周天，我应该发一场烧，让它通达玄府。或者吐血，如果可以，我一定能吐出积滞在犄角旮旯里的瘀血，然后气血和畅。又或者我应该去打坐，一定会有一股热气从命门升起，直接冲过玉枕关，周身温和舒畅。

很可惜每次都没有出现任何一种情况。估计是我的气太弱了。

五、

气其实是远古的表达方式。

简单、直接、纯粹。

只是后来我们忽然不记得这种表达方式了。

天地万物都有气，在那个得一的年代，我们可以跟草地拥吻、跟天空散步、跟石头感应、跟树林缠绵。

那时候我们所说的每一句话都是现在需要参悟一声的经典妙论；每一个动作都是一个绝世武功；随随便便的一个触碰都是完美的治愈。

气是天地万物共用的表达方式，

所以它很直接，沟通没有障碍。

徐浩峰懂得这个道理，所以，他的小说了，主角的武功修炼，或者其他技能的修炼，毫无过程可言。他看一眼脊椎骨，或者触摸一块肌肉，或者感受到气，甚至跟完美的女人睡一觉，都能功力大增。

《国术馆》的主角就是忽然学会了针灸，他之前学拳学剑，忽然领悟了，针灸的关键跟剑术一样，在于那凌空一点。

于是大成。

想起我的进针手法，针柄一定不会是直的，一定会感觉力量有个旋转，这是我从太极拳的缠丝劲里悟出来的手法，在一个在长江闲游的假期里。

有个朋友是大学物理学教授，研究了一辈子“统一场理论”，业余玩针灸，

他的针灸是从风水上领悟出来的。

据他说，有天在爬山，从山顶上看下去，突然福随心至，觉得风水就是在理气，建一个场，让能量按着要求流动。

于是针灸和理论物理都豁然开朗，

从此针灸取穴别具一格，“我能让你指定的点酸胀，胀得又酸又爽”。

他跟自然直接沟通了，自然也跟生命无障碍了。

生命在他眼里，无我相，无人相，无众生相。

六、

天下万物都有气，但“得一”是得气的关键。

天得一以清。

这个时候人的神是宁静的。

这个时候，他的眼神应该是呆滞的。

因为他沉浸其中，沉浸在一里。

“两眼放光”不是一个人沉静的表现，这是兴奋，他兴奋于其表面。

沉浸在一里，如同进入深深的海底，看不到一点波澜的，他的眼神十分呆滞，

“呆若木鸡”。

《内经》里记载了这个上古智慧，叫做“精神内守”。

“精神内守，病安从来”。

不老神仙的秘诀就在这四个字里。其实还有四个字，叫“持满有道”。

七、

气是来自远古的力量。洪荒之力。

洪荒之力有两个特点，第一很久远很原始，第二因为很久远很原始，所以很强很大很不可控。

这就像拿一只装满水的杯子。

半杯水的杯子好拿，不容易洒出来。

但是装满水的杯子，一不小心就洒出来了——而且，我们总会去想洒它。

好好拿着不让水洒出来，就叫持满有道。

能做到这个，他就把握了气的节律，

天地的节律，

生命的节律，

万物的节律。

我们的祖先发现，先天的本能越来越不灵敏，越来越没有感受力，

不再能把握这个洪荒之力，

所以只能把自己把握的技巧记下来，

一个人一个人地记下来、传下去，

于是我们形成了技巧，

形成了风俗，

形成了知识，

形成了表现形式。

生命就是一个厚到薄的过程，

从气到技的过程，

年轻人不知道怎么面对旺盛的生命力，

老了开始学会保养了，

然而，再怎么保养，也只是残存了。

文明也是。

到最后我们连技巧也不能全部掌握，

我们只能掌握一项技巧，希望能沉浸于其中。

我们不看书了，

我们看公众号。

我们不看文字了，

我们读图。

这也是得一，

的尾巴。

八、

学界趋于追求上古的东西，

秦晋的针灸，

汉唐的方子，

上古的经文。

这何尝不是一种技巧上的追求？

我读叶天士的医案时反倒有一种感觉，

他的处方，至精至巧，

“丝丝入扣”。

仿佛生命有个缺口，他随手补上。

仿佛他独坐在生命的河流里。

仿佛他独坐在气里，

感受万物，

随手修补。

菩提本无树，明镜亦非台。

信手拈来三两药，一笑而去千万病。

真正的溯本，是恢复感知。

真正的得气，也许是这八个字：

“茫然四顾，闲庭信步”。

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