请君为我侧耳听——吐鲁番阿斯塔那出土的伏听俑

俑是新疆古代文物中最具立体形象的艺术作品，1959年以来，新疆考古人员在吐鲁番阿斯塔那墓葬中发现数百件古代泥...



俑是新疆古代文物中最具立体形象的艺术作品，1959年以来，新疆考古人员在吐鲁番阿斯塔那墓葬中发现数百件古代泥塑作品，时代从晋代延续至唐朝。泥俑的种类繁多，有北凉泥俑、胡人俑、文吏俑、武士俑、仕女俑、侍女俑、劳作女俑、百戏俑、天王俑、镇墓兽及各种动物俑。这些彩绘泥俑各具特色，形态栩栩如生，反映了1000多年前新疆乃至中国雕塑的高度成就。

在自治区博物馆修复好的一批唐代彩绘泥塑作品，其中一尊趴在地上的泥塑男俑造型十分独特。该俑身长69厘米，宽61厘米，从穿着上看是一个文官伏听俑，泥塑，手工捏制，线条简洁，形象生动。俑头戴前低后高的黑色圆形冠，身着圆领窄袖长袍，双腿向上弯曲，双手半举，平扑于地。圆脸，大耳，鼻梁挺直，嘴唇紧闭，头微微抬起，侧首向右前方注视，右耳几乎着地，似在侧耳聆听着什么，其面部表情也十分生动，

这种俯身趴在地上、（或跪在地上）侧首倾听的墓俑，有多种称谓：跪拜俑、伏拜俑、匍匐俑、卧伏俑等。北方时有此俑出土，质为红陶；南方也有发现，多系素瓷。在中原内地墓葬中，也有类似的俑出土，如1975年江苏省南丰县出土了宋代政和八年（1118年）的一尊瓷俑，其底座上书有“伏听”题字，所以这种俑叫“伏听俑”，1984年，再次出土一尊伏听俑，高8.3厘米，长21.5厘米，瓷质、头戴幞头，身穿圆领宽袖长袍，双腿跪伏，双臂平扑，头稍稍抬起，侧耳聆听。

阿斯塔那墓出土的这尊伏听俑，为泥塑作品，与江苏省南丰县发现的伏听俑相比，身材高大，形似真人，形象显得逼真传神，时代比后者早了300余年，因而显得十分珍贵。

一千多年前的泥塑作品能够较好地保存至今并非易事，所蕴含的历史信息引人遐思，这种趴在地上造型太过独特，让人不禁想问，伏听俑为何伏在地上？为何侧首倾听？他在听什么呢？

有人认为，这种长期伏在地上、五体投地的行为，是对先人行孝行的一种方式，报答父母的报养育之恩，将长期伏在地上的俑像随葬，拜行大礼，表达的是对先人的感恩之情。

还有人说，古人相信人死后灵魂还在，在另一个世界仍然享受生前的礼遇，包括下级对上级、卑者对尊者的顶礼膜拜，大臣拜君王，小吏拜大官，奴仆拜主人，这是社会等级观念在葬仪中的反映。

在新疆考古人员看来，伏听俑与阿斯塔那墓出土的天王俑、镇墓兽一样，是防止妖魔鬼怪侵扰墓主人的保护神。

宋朝《大汉原陵秘藏经》中说：“大凡葬后墓内不立盟器神，亡灵不安，天曹不管，恍惚不定，生人不吉，大殃咎也。”所以，古人制作了许多代表天曹神仙和“盟器神”随葬，诸如日月星辰四方神、十二辰神、东王公、西王母、张坚固、李定度、仰观俑、伏听俑等，用以驱妖逐魔，镇墓辟邪。伏听俑全神贯注地匍匐在地，是专职倾听“地府”有否动静的神煞俑。它忠心耿耿，长期陪伴并守卫墓主人的亡魂千秋安宁、永无殃咎。

吐鲁番地区古称高昌，自汉代就是与中原进行政治经济文化交流的桥头堡，到了魏晋时期，中原许多居民为了躲避战乱，迁徙到新疆吐鲁番等地，和当地各族人民交错相居。到唐朝时期，随着汉族居民数量不断增多，汉族的许多习俗也传入西域。汉族居民盛行厚葬的传说颇为流行，安葬时极其重视对死者亡魂的祈祐。伏听俑出现在吐鲁番唐墓里，真实地反映了唐代民间对人生死亡、丧葬礼制的认识和意识观念，是了解中国传统丧葬礼制和传统习俗的珍贵资料。

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