从夜半说起

本文的思考早已经不是新鲜事物，然而最近终于有机会将所有思绪连接在一起，是有此文以志之。...



图/邹弘毅

方过午夜，卧床辗转隐隐觉得胸闷，于是轻轻起身，收腿盘坐在床头。多个月来心神未有宁时，更兼许久未有审视过内心，要重新入定恐怕不是一两个夜晚的工夫。

不知所起的除了偶然的缘分，我打坐的习惯也算是一个。然而也与太多未知所由不问所至的存在一般，盘腿观心的时间从来没有固定的安排，意之所至时多少也总是因为有烦心事或者苦惑不解的问题绕在心头。然而只要坐定，万千世相嘈杂尽皆流放心外，肌肤感官无比明澈却也无比宁静：入定之前的心与脑总是在最活跃的状态之下。至于之后的事，我无意推广这个习惯，权且按下不表。

讲到这一条，有其教派于鼓励打坐或者冥修之上，宣明借打坐冥修方能有所得，所意乃至能达天听，只恐未如其然也。不论那人是否有属教会，打坐总是一个弃物而非置物的过程，从静心开始眼观己己观心心观自在，全身骨肉肌肤皆被置于心神知觉之下，一点一点归宿沉默以至舒展，牵动的是思维云游心底将此刻无所求需知思考尽皆弃去，并无添加一点一滴的神思灵感，如何有所进项修得功为？若有善思者能驾驭冥想中的思索，所得也并非外来事物——实则打坐时自身与外界近乎天壤——而是原有之疑困烦恼逐水而去逐露而逝，落得一身最是轻净最是简洁，哪里有甚么新奇高深的思想可以藏得住！——剩一颗做简单事的心罢了。有求所得的心思，怕是也会在思绪的游方之中烟消云散罢。

然则宗教也实在只是一件清简如许的存在：不论什么宗派流道，无非教人向善而已。有所希冀的信众教义或者寻找解脱的苦中人世间事，结果往往是一声叹息。功德深的比丘深知发愿到底是向着自己的心，抄过的经书磨的也是心底的静气：如同打坐一般，是弃不是得。剩下一颗为己行善的心，竟不知大修为大戒律，于这一静一弃之中，尽皆圆满了！可这满心的乱绪，如何弃？这弃尽的箧笥，如何满？雨檐下的轻屐道出芥子似的两字——行僧。行得的万里天，尽皆收下衫裾的时候，诗经的车前子，也已满了一怀了吧：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

《诗》的幸福，白菜青盐，瓦壶天水，粥饭得安。在这一境界里，已不再有自私与慷慨的构念。为自己撑一把伞在雨中，屋内的将行人便知须备雨具；为自己亮一盏灯在夜里，照亮的绝不只是自己的路。哪怕争市逐利的商贾，实实在在为家业着力的也只会留下一句“无欺”的祖训：我至今相信行欺的商人比起狡诈更多的是短视。把自己的愿景真的托给别人去实现的，和把今生恶的救赎全抵在救赎和轮回上的并没有太多区别。宗教从不应该是解脱和愿景，而是为自我从善的希望。皈依后的那一声“法喜充满”，实则是打坐入定后难困烦恼除尽时的喜悦！至于教派所宗所拜，实在并没有那么重要。行善的机缘从来不在青灯下在庙宇内，而是晨起路过的早茶摊晚归时的24/7。车流人潮之间一颗弃尽了零碎的心无需思量揣摩，所见也再不经过太多暇思的折光。走过的路道上撷得的尽是圆满，而自己的步履也早已被他人收纳。行着善的人，所知所见所行大致并无二处，生活又岂非般若了？

简桢书中有句话，是她翻经录下的，我权且借用了罢：

“若有人于河中掬一瓢饮，当知，已饮阎浮提一切河水。”

玛瑙湾

24/05/2016

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