《诗经》以《关雎》篇开头，你知道其中的意涵吗？

《关雎》篇是在劝诫夫妇之间应该遵从怎样的伦理道德。...



《关雎》是《诗经》“四始”之一。《诗经》“四始”指国风、小雅、大雅、颂四部分各自的第一篇，国风第一篇是《关雎》，小雅第一篇是《鹿鸣》，大雅第一篇是《文王》，颂第一篇是《清庙》。可以说，这四篇在《诗经》中具有重要意义，是四部分诗歌的代表作品。其中，尤以《关雎》篇名列“四始”之首，可见该篇在《诗经》中的重要意义。

关雎

关关雎鸠，

在河之洲。



我们今天解读《关雎》，将它放回了最初发生的语境，认为这就是一首纯粹的爱情诗。而在长达两千多年的古代社会，《关雎》被作为人伦教化的典型来解读传授。《毛诗序》开篇便阐明了这首诗的意义：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”毛苌是汉代传授诗经学的代表人物之一，后世理解《诗经》都要建立在他的阐释基础之上，他为《诗经》作的序言被称为《毛诗序》。毛苌认为，国风的风是讽喻劝诫，《关雎》篇是在劝诫夫妇之间应该遵从怎样的伦理道德，夫妇是家庭关系的核心，家庭是社会的基本单位，夫妇之间关系稳定就决定了社会关系的基本稳定。《关雎》篇具有引导伦理道德和社会稳定的重大意义，因而会被放在《诗经》的开篇。



毛诗序

风以动之，

教以化之。

在古代社会，《诗经》的社会价值大于它的文学价值，孔子曾经说：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”孔子是《诗经》的整理编订者，在他这里，《诗经》已经被作为应用功能大于文学鉴赏功能的参考书来使用了。从政者或者关注社会的学者更多的是从《诗经》的教育、教化功能着眼，发掘其对社会稳定发展起到的作用。因此，古人对《诗经》的解读也和对《诗经》的使用方法及着眼点不同有关。（杨宝珠）

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