南京传世名著08.28导读︱《世说新语》之药及酒（上）

复旦大学骆玉明教授讲解《世说新语》：药及酒（上）...

复旦大学骆玉明教授讲解《世说新语》：药及酒（上）

鲁迅认为魏晋士大夫服药是一种矫情、浮夸的风气（详见鲁迅先生所写文章“魏晋风度及文章与药及酒之关系”）。

宗白华对晋人“风神潇洒，不滞于物”的气度给予了很大的赞美，说他们以“虚灵的胸襟和玄学的意味体会自然乃表里澄澈，一片空明”，说他们“人的精神是最哲学的，因而是最解放、最自由的”（见宗白华先生的文章“论《世说新语》和晋人的美”）。

骆玉明教授认为，魏晋士大夫在生活中讲究漂亮的言行举止，其中的仪式化和程式化是难免的，但这里面也包含着魏晋士人的精神性，不是完全的矫情与虚浮，鲁迅对魏晋风度的评价——认为魏晋风度不过是吃药的关系——不尽准确。

《世说新语》贤媛篇第24条

桓车骑不好著新衣。浴后，妇故送新衣与，车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，著之。

袒露身体或者穿旧衣服一方面与服药造成的身体感觉有关，另一方面也反映了当时的人对生活舒适性的追求。

古人普遍认为石类的药物具有延年益寿的作用，魏晋人服用的药物主要是“五石散”，它包含五种石药的成分，在整个中国古代医学史当中起源非常早。

魏晋服药之风始于何宴，这一点在《世说新语》言语篇第14条刘孝标的注里可以看到。

《世说新语》言语篇第14条

何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。”

秦丞相《寒食散论》曰：“寒食散之方虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何宴首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”

当时的人服用寒食散的目的主要是为了养生，以求补虚、长寿、增强性功能。实际上，五石散有剧毒，因为服食五食散而风瘫、痴呆甚至致死的案例都有，清代的人认为五石散和鸦片无异。为了防止或者减轻服用五石散带来的祸害，当时的人们有专门研究过调节之术，皇甫谧的《寒食散论》对这方面有比较完整的记述。他提出的方法主要有：吃过药以后马上用冷水洗手洗脚，穿比较少的衣服，吃冷食，饮冷水，即寒衣、寒食、寒饮、寒卧，同时要多饮酒，酒要吃热的，可以促进药物发散。还要多运动，多走路，多干活，多出力气，促进散毒、排毒。

魏晋乱世，固有的秩序被打破，生命多变数，士人的精神状态当中混合了颓废和自爱的成分，他们一方面觉得人生苦短，生命的意义难以确认，另一方面又不甘于此，竭尽全力试图抓住某种东西，比如长寿、快乐，这就促成了服药成风。